即以一切諸法歸納爲五類。俱舍宗立七十五法，成實宗立八十四法，唯識宗立百法，皆以之統攝于五位。(一)心法，能了識事物者。唯識宗立有眼、耳等八識之心王；俱舍宗僅立唯一之心王。(二)心所法，與心王相應而起者。(叁)色法，有物質之形及以物質爲因而生者。依唯識之義，爲上記之心法與心所法所變現者。(四)不相應法，不與心法、色法相應而假施設者，即有名無實者。(五)無爲法，常住而不自因緣生者，即上記四法之實性。此爲唯識宗五位之次第。唯識以唯心爲宗，故其次第先心法、心所法而後色法。俱舍爲物心兩實之宗，故其次第爲色、心、心所、不相應、無爲。成實宗之八十四法，無一一記載之明文。［品類足論卷一、瑜伽師地論卷一○○、百法明門論］（參閱“五位七十五法”1089、“五位百法”1089）
（名數）佛家建立諸法，先有叁門：一小乘俱舍宗立七十五法，小乘成實宗立八十四法，大乘法相宗立百法，總以之收束于五位：一、色法，有物質之形者，又以物質爲因而生者。二、心法，了識事物者。叁、心所法，隨附于心法而起者，是爲心法所有之法，故名心所法。四、不相應法，不附隨于心法者。五、無爲法，常住而不自因緣生者。成實宗之八十四法，無一一記之之明文，故措之。俱舍爲物心兩實之宗，故其次第爲色、心、心所、不相應、無爲、于此中攝七十五法。法相爲唯心無物之宗，故其次第爲心、心所、色、不相應、無爲、于此中收百法。如圖。