瑜伽叁十六卷十四頁雲：以何道理，應知諸法離言自性？謂一切法，假立自相；或說爲色，或說爲受；如前廣說，乃至涅盤。當知一切，唯假建立；非有自性。亦非離彼別有自性，是言所行，是言境界。如是諸法，非有自性如言所說；亦非一切都無所有。如是非有，亦非一切都無所有。雲何而有？謂離增益實無妄執，及離損減實有妄執；如是而有。卽是諸法勝義自性。當知唯是無分別智所行境界。若于諸法諸事，隨起言說，卽于彼法彼事，有自性者；如是一法一事，應有衆多自性。何以故？以于一法一事，製立衆多假說而诠表故。亦非衆多假說诠表，決定可得。謂隨一假說，于彼法彼事，有體有分，有其自性；非余假說。是故一切假說，若具不具，于一切法，于一切事，皆非有體有分，有其自性。又如前說，色等諸法，若隨假說有自性者；要先有事，然後隨欲製立假說。先未製立彼假說時，彼法彼事，應無自性。若無自性；無事製立假說诠表，不應道理。假說诠表，既無所有；彼法彼事，隨其假說而有自性。不應道理。又若諸色，未立假說诠表已前，先有色性；後依色性，製立假說，攝取色者；是則離色假說诠表，于色想法，于色想事，應起色覺；而實不起。由此因緣，由此道理，當知諸法離言自性。如說其色，如是受等，如前所說，乃至涅盤，應知亦爾。如彼卷十四頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌