蘊，積聚之義；如五根五境等諸色之積聚，稱爲色蘊。諸蘊，即色、受、想、行、識等五蘊。（參閱“五蘊”1212）

　　（術語）色受等之五蘊也。見五蘊條。

　　指色受想行識五蘊。見五蘊條。 - 陳義孝編

指色、想、受、行、識五蘊。

- 梵心居士編

　　瑜伽六十五卷叁頁雲：若計有我卽是諸蘊，非異蘊者：是則此我，但于諸蘊而假建立，斯過自至。所以者何？諸蘊無常，各與自相而共相應。我卽彼故；非常非一非實有性。是故此計，不應道理。 - 朱芾煌

如瑜伽五十六卷叁頁至六頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷十頁雲：諸蘊現者：謂從出胎，乃至老位。 - 朱芾煌

雜集論二卷十五頁雲：問：何故諸蘊如是次第？答：由識住故。謂四識住及識。又前爲後依故。如其色相而領受故。如所領受而了知故。如所了知而思作故。如所思作，隨彼彼處，而了別故。如其色相而領受者：謂由隨順樂受等根境二力故；樂受等生。如所領受而了知者：謂隨所受取諸相故。如所了知而思作者：謂隨所想造諸業故。如所思作隨彼彼處而了別者：謂隨所作業，于諸境界及異趣中，識轉變故。又由染汙清淨故。謂若依是處而起染淨。若由領受取相造作故，染汙清淨。若所染汙及所清淨。由此理故，說蘊次第。若依是處起染淨者：謂依有根身。若由領受者：謂由有染無染等受。如其次第，染汙清淨。若由取相造作者：謂由如理不如理轉故；如其次第，染汙清淨。若所染汙及所清淨者：謂心有麁重，無麁重生故。
二解　　大毗婆沙論七十四卷十二頁雲：今應分別諸蘊次第。問：何故世尊先說色蘊，乃至最後說識蘊耶？答：隨順文辭诠表相故。複次隨順說者受者持者次第法故。複次隨順粗細次第法故。謂五蘊內，色蘊最粗；故佛先說。于四蘊內，受蘊最粗；故次色說。問：等受四蘊，無有方處。無形質故。如何可說有粗有細耶？答：雖無方處，亦無形質；而依行相，立粗細名。如世有言：我手足痛，我頭腹痛，我支節痛。痛卽是受。以受如色可施設故；于無色蘊，說受最粗。于叁蘊內，想最爲粗。女男等想，易了知故。次受後說。于二蘊內，行蘊相粗。貪瞋癡等，相易了故。次想後說。識蘊最細。總取境相，難了知故。最在後說。複次從無始來，男女于色，更相愛樂；故先說色。更相愛色，由貪受味；故次說受。此貪受味，由顛倒想；故次說想。此顛倒想，由煩惱生；故次說行。一切煩惱，依識而生，染汙諸識；故後說識。複次二種色觀，于入佛法，爲甘露門。謂不淨觀，及持息念。故先說色。既觀色已；能見受過。故次說受。見受過已；想不顛倒。故次說想。想無倒已；煩惱不生。故次說行。無煩惱故；識便清淨。故後說識。複次色蘊如器；爲無色蘊所依所緣。是故先說。受如飲食；是正所貪。故次說受。想如助味；由顛倒想，貪著諸受。故次說想。行如廚人；諸煩惱業，能有造作。故次說行。識如食者；能了別境。故後說識。複次依界地故，說五先後。謂欲界中，有諸妙欲，色相顯了；故先說色。諸靜慮中，有喜樂等，受相顯了；故次說受。前叁無色，取空等相，想相顯了；故次說想。有頂地中，思最爲勝，行相顯了；故次說行。色等四種，卽四識住。識是能依，故最後說。 - 朱芾煌

如生支差別中說。 - 朱芾煌

顯揚五卷五頁雲：自性者：謂變壞，領納了置，造作，了別，是諸蘊自性。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十七卷七頁雲：如是彼于算數息念，善修習已；複于所取能取二事，作意思惟悟入諸蘊。雲何悟入？謂于入息出息、及息所依身，作意思惟；悟入色蘊。于彼入息出息能取念相應領納，作意思惟；悟入受蘊。卽于彼念相應等了，作意思惟；悟入想蘊。卽于彼念若念相應思及慧等，作意思惟；悟入行蘊。若于彼念相應諸心意識，作意思惟；悟入識蘊。如是行者、于諸蘊中，乃至多住；名已悟入。是名悟入諸蘊修習。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十五卷叁頁雲：若計有我異諸蘊者；此所計我，爲是無常？爲是常耶？若無常者；則所計我，剎那剎那，異起異滅；此處異死，余處異生；異作，異受，斯過自至。又諸異蘊別有一我，若內，若外，若二中間，有生有滅，都不可得。是故此計，不應道理。若我常者；無有變異，是其常相。此所計我，若無變異；二因緣變，皆不應理。非于當來，亦非現法。若于當來我無變者；便應無生無老無病無死無損；亦複不應一時爲天，一時爲人，或爲傍生，或爲鬼趣，或時爲彼那落迦等。于現法中，我若不變；便應于彼愛非愛等種種境界，無樂無苦，無愛無恚。亦無有癡。略說不應由苦樂等之所變異，不應隨一貪等煩惱及隨煩惱之所變異。如是我于當來現法，無變異故；不應爲樂之所饒益，亦不應爲屬彼煩惱之所染汙，不應因此行法非法，不應爲苦之所損害，亦不應爲屬彼煩惱之所染汙，不應因此行法非法。此我如是于現法中，與法非法，不相應故；于當來世愛非愛身，無因緣故；應不得生。由此道理，汝應不計此常住我，由別內身變異所作于當來世生老死等種種變異。如是此我，便無各別內身生老病死等時，樂時苦時，及染汙時；則應畢竟解脫清淨。是故此計不應道理。 - 朱芾煌

雜集論二卷十一頁雲：由此道理，諸蘊界處，叁法所攝。謂色蘊，法界，及與意處。由色蘊攝十色界，法界卽攝法界，意處攝七識界。是故叁法攝一切法。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十五卷四頁雲：複次若計有我，異于諸蘊，住異諸蘊離蘊法中者；彼所計法，遠離諸蘊。有之自相，尚不可得；何況爲我之所安住。譬如有言：我審了知石女兒頂，系空華鬘。應知此計，亦複如是。是故此計，不應道理。 - 朱芾煌