指證入果位。即以正智契合真理，進入佛、菩薩、聲聞、緣覺等之果位。如叁乘人斷惑證理，分別到達極果。又如大乘證得初地乃至等覺等菩薩之分果及佛之滿果，小乘證得阿羅漢、阿那含等之四果，皆稱爲證果。

　　大唐西域記卷七吠舍厘國條，有關于舍利子等證得阿羅漢果之記載。華嚴五教章卷叁解釋攝論（梁譯攝大乘論釋卷十七）“由惑至惑盡，證佛一切智”之語，謂（大四五·四九叁上）：“惑盡者，是所知障盡，即由留煩惱障起勝行故，得至此位證佛果也。”此爲有關菩薩之斷惑證果。［雜寶藏經卷七第八十七緣、卷九第一一四緣、菩提心論］

　　（術語）小乘證得佛果，緣覺果及聲聞之四果，又大乘證得初地乃至等覺十一地菩薩之分果，佛之滿果，謂之證果。證果者，正名無漏之正智也。五燈會元曰：“依吾行者，定證妙果。”

　　即一般人所說的開悟或得道。 - 陳義孝編

即證得開悟和得道。

- 梵心居士編

　　（術語）彌陀之第十一願也。又曰必至滅度願。

　　西域記九卷十一頁雲：苾刍證果東、石崕上、有石窣堵波。習定苾刍投崕證果之處。昔在佛世，有一苾刍、宴坐山林，修證果定。精勤已久；不得果證。晝夜繼念，無忘靜定。如來知其根機將發也，遂往彼而成之。自竹林園，至山崕下，彈指而召，伫立以待。此苾刍、遙睹聖衆；身意勇悅，投崕而下。由其淨心、敬信佛語；未至于地，已獲果證。世尊告曰：宜知是時。卽升虛空、示現神變，用彰淨信。故斯封記。 - 朱芾煌

西域記九卷十一頁雲：石室東不遠，盤石上，有班采狀血染，傍建窣堵波。是習定苾刍自害證果之處。昔有苾刍，勤勵心身。屏居修定，歲月逾遠，不證聖果。退而自咎，竊複歎曰：無學之果，終不時證。有累之身，徒生何益。便就此石，自刺其頸。是時卽證阿羅漢果，上升虛空，示現神變，化火焚身，而入寂滅。美其雅操，建以記功。 - 朱芾煌

　　西域記九卷七頁雲：醉象東北，有窣堵波，是舍利子聞阿濕婆恃苾刍（唐言馬勝）說法證果之處。初舍利子在家也，高才雅量，見重當時。門生學徒，傳法受業。此時將入王舍大城，馬勝苾刍，亦方乞食。時舍利子遙見馬勝，謂門生曰：彼來者甚庠序。不證聖果，豈斯調寂。宜少伫待，觀其進趣。馬勝苾刍，已證羅漢；心得自在，容止和雅。振錫來儀。舍利子曰：長老善安樂耶？師何人？證何法？若此之悅豫呼？馬勝謂曰：爾不知耶？淨飯王太子，舍轉輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證叁菩提，具一切智。是吾師也。夫法者，非有非空，難用诠敘。惟佛與佛，乃能究述。豈伊愚昧所能詳議。因爲頌說稱贊佛法。舍利子聞已；便獲證果。 - 朱芾煌