梵語vijn~a^na-dha^tu，巴利語vin~n~a^n!a-dha^tu。爲構成宇宙萬有要素之一。乃六界之一，十八界之一。爲六識之總稱。長阿含卷八衆集經（大一·五二上）：“複有六法，謂六界：地界、火界、水界、風界、空界、識界。”［集異門足論卷二、俱舍論卷一］（參閱“六識”1312）

　　（界名）十八界之一。六識心王及八識心王，自持其體，而與他差別，故名識界。

　　十八界之一。 - 陳義孝編

瑜伽二十七卷叁頁雲：雲何識界？謂眼耳鼻舌身意識。又心意識叁種差別。是名識界。
二解　　俱舍論一卷二十一頁雲：諸有漏識，名爲識界。雲何不說諸無漏識爲識界耶？由許六界、是諸有情生所依故。如是諸界、從續生心，至命終心，恒持生故。諸無漏法、則不如是。
叁解　　大毗婆沙論七十五卷十一頁雲：問：識界雲何？答：五識身、及有漏意識。問：何故無漏識、不立識界耶？答：與識界相、不相應故。若法、能長養諸有，攝益諸有，任持諸有者；立六界中。無漏意識、能損減諸有，散壞諸有，破滅諸有；是故不立在六界中。複次若法、能令諸有相續，生老病死流轉不絕者；立六界中。無漏意識、與此相違，是故不立在六界中。複次若法、是趣苦集行，亦是趣有世間生老病死集行者；立六界中。無漏意識、與此相違，是故不立在六界中。複次若法、是有身見事、顛倒事、愛事、隨眠事、與貪瞋癡爲安足處，有垢、有毒、有穢、有刺、有過、有濁，墮在諸有，苦集谛攝者；立六界中；無漏意識、與此相違，是故不立在六界中。尊者世友、作是問言：此六界中，何故不攝無漏意識？卽自答言：如是六界、從諸漏生。無漏意識、不從漏生。複作是說：如是六界、能生諸漏。無漏意識、不生諸漏。複作是說：如是六界、是我執緣。無漏意識、非我執緣。複作是說：如是六界、是有情依。無漏意識、非有情依。複作是說：如是六界、是異熟依。無漏意識、非異熟依。複作是說：如是六界、是入胎緣。無漏意識、非入胎緣。複作是說：如是六界、無始來有。無漏意識、非無始有。大德說曰：如是六界、是自體分。無漏意識、非自體分。脅尊者言：如是六界、是生死依。無漏意識、非生死依。由如是等種種因緣，無漏意識、不立識界。
四解　　此是地等六界中之識界。法蘊足論九卷十九頁雲：雲何識界？謂五識身、及有漏意識。是名識界。
五解　　此是受等四界中之識界。法蘊足論九卷二十二頁雲：雲何識界？謂六識身。卽眼識及至意識。是名識界。 - 朱芾煌

參看「識」、「界」。 - 莊春江居士編

品類足論叁卷十叁頁雲：鼻識界雲何？謂鼻及香爲緣，生鼻識。如是鼻爲增上，香爲所緣，于鼻識香，諸已正當了別；及彼同分。 - 朱芾煌

　　品類足論二卷十叁頁雲：耳識界雲何？謂耳及聲爲緣，生耳識。如是耳爲增上，聲爲所緣，于耳所識聲，諸已正當了別；及彼同分。 - 朱芾煌

　　品類足論二卷十叁頁雲：舌識界雲何？謂舌及味爲緣，生舌識。如是舌爲增上，味爲所緣，于舌所識味，諸已正當了別，及彼同分。 - 朱芾煌

　　品類足論二卷十叁頁雲：身識界雲何？謂身及觸爲緣，生身識。如是身爲增上，觸爲所緣，于身所識觸，諸已正當了別；及彼同分。 - 朱芾煌

法蘊足論九卷十七頁雲：雲何眼識界？謂眼色爲緣所生眼識。此中眼爲增上，色爲所緣，于眼所識色，諸了別、異了別、各別了別色；是名眼識界。余五叁界、隨其所應，廣說亦爾。
二解　　大毗婆沙論七十一卷十叁頁雲：問眼識界雲何？答：眼及色爲緣所生眼識、是名眼識界。問：眼識生時，除自性，余一切法、皆作緣；何故但眼色爲緣？答：此中且說增勝緣故。謂若法、是眼識所依所緣者。此中說之。眼、是眼識所依，色、是眼識所緣；是故偏說。余法不爾。複次若法、是眼識近增上緣者；此中說之。眼及色、與眼識作近增上緣、勝眼識上生住異滅；是故偏說。複次若法，是眼識不共勝緣者；此中說之。眼及色、與眼識作不共勝緣、勝眼識生住異滅；是故偏說。如彼卷十叁頁至十六頁廣說。
叁解　　品類足論二卷十叁頁雲：眼識界雲何？謂眼及色爲緣，生眼識。如是眼爲增上，色爲所緣，于眼所識色，諸已正當了別；及彼同分。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十二卷一頁雲：問：意識界雲何？答：意及法爲緣所生意識，是名意識界。此中問答分別，如眼識界應知。問：何緣六識界不說彼同分？答：應說而不說者，當知此意有余。複次六識界，是生所顯。依生建立。彼同分心，是不生故；唯說同分。複次六識界，是用所顯，依用建立。彼同分心，無作用故；唯說同分。複次六識界，皆是意界攝。已說意界有彼同分；應知卽已說六識界。故不複說。問：若爾。不應立六識界。此六卽是意界攝故？答：雖卽意界；而爲建立根境識叁，各有六故；複別說有六識差別。
二解　　品類足論二卷十四頁雲：意識界雲何？謂意及法爲緣，生意識。如是意爲增上，法爲所緣，于意所識法，諸已正當了別；及彼同分。 - 朱芾煌

在叁界九地中，鼻、舌二識，僅通于欲界五趣雜居地。眼、耳、身叁識，通于欲界五趣雜居地，及色界離生喜樂地。六、七、八叁識，通于叁界九地。 - 于淩波居士著

　　諸識界系。
　　一、于八識中鼻舌二識。唯在欲界，不通上界。
　　二、眼、耳、身、識，唯在欲界初禅二地。
　　叁、二禅已上，五識皆無，後叁識遍叁界而有。 - 明·楊卓

集論一卷二頁雲：眼識界何相？謂依眼緣色，似色了別，及此種子積集異熟阿賴耶識，是眼識界相。如眼識界相，耳鼻舌身意識界相、亦爾。 - 朱芾煌

俱舍論一卷十二頁雲：應知如是所說識蘊、于處門中，立爲意處。于界門中，立爲七界。謂眼識界、至意識界。卽此六識、轉爲意界。 - 朱芾煌

如識界中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十二卷叁頁雲：問：眼界、眼識界、爲必同系？爲亦有異系耶？答：如是叁種、或有同系，或有異系。雲何同系：謂生欲界，以欲界眼、見欲界色時，彼欲界眼、欲界色、生欲界眼識。卽彼以初靜慮眼、見初靜慮色時，彼初靜慮眼、初靜慮色、生初靜慮眼識。若生初靜慮、以初靜慮眼、見初靜慮色時，彼初靜慮眼、初靜慮色、生初靜慮眼識。是名同系。雲何異系？謂生欲界，以初靜慮眼、見欲界色時，彼初靜慮眼、欲界色、生初靜慮眼識。卽彼以第二靜慮眼、見欲界色時，彼第二靜慮眼、欲界色、生初靜慮眼識。見初靜慮色時，彼第二靜慮眼初靜慮色、生初靜慮眼識。見第二靜慮色時，彼第二靜慮眼、第二靜慮色、生初靜慮眼識。如彼廣說。 - 朱芾煌

俱舍論二卷十頁雲：意、法、意識、名爲後叁。于六叁中、最後說故。唯此叁界、有一剎那。謂初無漏苦法忍品、非等流故；名一剎那。此說究竟非等流者。余有爲法、無非等流。苦法忍相應心、名意界，意識界。余俱起法、名爲法界。 - 朱芾煌