指因移果易、前變後易之意。爲變易生死之略稱。天臺宗以無色形之勝劣，壽期之短長，但迷想漸滅，證悟漸增；此迷悟之遷移，稱爲變易。唯識宗則以聖者改易分段之身（指具有色形區別及壽期定限的叁界五趣生死之身），而得不可思議殊妙之身，稱爲變易。［雜阿含經卷二、俱舍論卷二十二］

　　（術語）其形體狀況如異物謂之變，恰如代以他物謂之易。[囗@又]變易生死也。法華科注曰：“雖離分段，而未離變易，故非自在。”

　　變易生死。這種生死是菩薩于叁界外心念上生滅遷變轉易的生死，是屬于精神上的生死，與叁界內凡夫肉體上的分段生死不同。 - 陳義孝編

變化。 - 莊春江居士編

屬于會變化、變壞者，參看「法」、「變異」。 - 莊春江居士編

又作「壞苦」，感受到變化失去而心理上起的苦。 - 莊春江居士編

　　即變易生死之身。爲“分段身”之對稱。系阿羅漢、辟支佛，及大力菩薩等叁乘聖人于界外淨土所受之正報。華嚴經探玄記卷六（大叁五·二二九中）：“定分齊者，若叁乘中菩薩，地前必是分段之身，地上方有變易身。”此變易身系由無漏之“有分別業”爲因，以無明住地爲緣，所招感殊勝細妙之異熟果；即由無漏之悲願力改易叁界五趣之分段生死的粗身，而得不可思議之細妙無有色形、壽命等定限之身。［成唯識論卷八、大乘玄論卷五］（參閱“變易生死”6916）

　　（術語）變易生死之身也，叁乘聖人于界外淨土所受之正報也。

　　變易生死的身體，是叁乘聖人在叁界外淨土所受的正報。 - 陳義孝編

　　謂一切法的種子，熏習成熟，由因位變易而入于果位。 - 陳義孝編

　　又作無爲生死、不思議變易生死、不思議變易死、變易死。二種生死之一。爲“分段生死”之對稱。即阿羅漢、辟支佛及大力之菩薩，以無漏的“有分別業”爲因，以無明住地爲緣，所招感叁界外之殊勝細妙的果報身；此一果報之身，系由無漏之悲願力改轉原先的分段生死之粗身，而變爲細妙無有色形、壽命等定限之身，故稱變易身；系由無漏之定力、願力所助感，妙用而難測，故又稱不思議身；又以此身乃隨大悲之意願所成者，故亦稱意成身、無漏身、出過叁界身；複以此身既由無漏之定力所轉成，已異于其前的分段粗身，猶如變化而得，故又稱變化身。

　　蓋阿羅漢、辟支佛及大力之菩薩已斷盡四住地之煩惱惑障，不複再受生爲叁界內之分段身，故受生爲叁界外之變易身，然彼等又以此變易身回入叁界中，長時修菩薩行，以期達于無上菩提。又若依法相宗之義，有四類人能受變易生死之果報，即：(一)二乘之無學聖者回心而入大乘，于得涅槃之後，即可直接受變易身之果報。(二)有學之聖者轉向大乘，于初地以後亦得受變易身。(叁)悲增之菩薩，于八地以上受此變易身。(四)　　一類智增之菩薩于初地以上受之。法性宗則認爲二乘之無學及菩薩之種性以上，得隨應而受變易身。

　　據叁論宗嘉祥大師吉藏于勝鬘寶窟卷中末之說，變易生死與分段生死之別乃在：分段生死之身具有色形區別與壽期長短之定限；而變易生死則由心識之念念相續而前變後易，其身形與壽期皆無定限。大乘義章卷八本亦舉出變易生死之叁義，即：(一)以微細之生滅爲變易生死。(二)以緣照無漏所得之法性身爲變易生死之身。(叁)真證之法身如來藏于尚未出離生滅之際，猶隨逐無常之死法，故稱變易生死。

　　大乘義章卷八本又將變易生死分爲兩類：(一)事識中之變易生死，系于六識之中緣照無漏法所受之果報。複有叁種之別：(1)阿羅漢及辟支佛所受之身，(2)種性解行之人所受之身，(3)初地以上菩薩所受之身。(二)妄識中之變易生死，系于第七識（阿陀那識）中緣照無漏法所受之果報。亦有叁種之別：(1)初地以前菩薩所受之身，(2)初地以上所受之身，(叁)八地以上所受之身。

　　勝鬘寶窟卷中末將變易分爲自報與爲物二種：(一)自報變易，系以無漏之五陰爲體，以無漏之業爲因，以無明爲緣。(二)爲物變易，系以色陰爲體，以悲願爲因，以衆生之根欲爲緣。上記之外，有關受生爲變易身之種別及其修行階位等，諸家之間另有多種異說。［勝鬘經一乘章、無上依經卷上、成唯識論卷八、法華經玄義卷二上、成唯識論掌中樞要卷下末］（參閱“生死”2059）

　　（術語）見生死條。

　　見變易條。 - 陳義孝編

成唯識論八卷十四頁雲：二、不思議變易生死。謂諸有漏有分別業、由所知障緣助勢力，所感殊勝細異熟果。由悲願力，改轉身命，無定齊限；故名變易。無漏定願、正所資感，妙用難測；名不思議。或名意成身。隨意願成故。如契經說：如取爲緣，有漏業因續後有者，而生叁有；如是無明習地爲緣，無漏業因、有阿羅漢獨覺已得自在菩薩、生叁種意成身。亦名變化身。無漏定力、轉令異本，如變化故。 - 朱芾煌

又作無爲生死、不思議變易生死。二種生死之一。爲“分段生死”的對稱。即阿羅漢、辟支佛及大力之菩薩，以無漏的“有分別業”爲因，以無明住地爲緣，所招感叁界外之殊勝細妙的果報身；此一果報之身，系由無漏之悲願力改轉原先的分段生死之粗身，而變爲細妙無有色形、壽命等定限之身，故稱變易身；系由無漏之定力、願力所助感，妙用而難測，故又稱不思議身；又以此身乃隨大悲之意願所成者，故亦稱意成身、無漏身、出過叁界身；複以此身既由無漏之定力所轉成，已異于其前的分段粗身，猶如變化而得，故又稱變化身。

因爲阿羅漢、辟支佛及大力之菩薩已斷盡四住地的煩惱惑障，不複再受生爲叁界內之分段身，故受生爲叁界外之變易身，然彼等又以此變易身回入叁界中，長時修菩薩行，以期達于無上菩提。又若依唯識宗之義，有四類人能受變易生死之果報，即：一者二乘之無學聖者回心而入大乘，于得涅槃之後，即可直接受變易身之果報。二者有學之聖者轉向大乘，于初地以後亦得受變易身。叁者悲增之菩薩，于八地以上受此變易身。四者一類智增之菩薩于初地以上受之。法性宗則認爲二乘之無學及菩薩之種性以上，得隨應而受變易身。見《成唯識論》卷八。 - 于淩波居士著

如無常差別有多種中說。 - 朱芾煌

即「有變易、變異」，參看「變易」、「變異」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

　　指不變之性質。又爲真如之異稱。（參閱“真如”4197）