(一)即论义。指藉往复问答以阐明法门之义理。（参阅“论义”6171）

　　(二)梵名Upades/a　　。论议经之略称。为十二部经之一。音译优婆提舍、优波提舍、优波替舍。意译法义、说义、法说。为佛陀与弟子间之论议、分别，以解明经义、辨别法相之一种经典形式。又佛自论议问答而辨理者，或佛弟子论佛语、议法相与佛相应者，亦称论议。瑜伽师地论卷二十五（大三○·四一九上）：“云何论议？所谓一切摩呾履迦阿毗达磨，研究甚深素呾缆义，宣畅一切契经宗要，是名论议。”（参阅“优波提舍”6404）

　　（术语）问答而分别诸法也。涅槃经三十六曰：“乐论议者处五净居。”宋楞伽经一曰：“藏识灭者，不异外道断见论议。”

如十二分教中说。
二解　　瑜伽八十一卷十二页云：论议者：谓诸经典，循环研核摩怛理迦。且如一切了义经，皆名摩怛理迦。谓于是处，世尊自广分别诸法体相。又于是处，诸圣弟子，已见谛迹，依自所证，无倒分别诸法体相。此亦名为摩怛理迦；卽此摩怛理迦，亦名阿毗达磨。犹如世间一切书算诗论等，皆有摩怛理迦。当知经中循环研核诸法体相，亦复如是。又如诸字，若无摩怛理迦；卽不明了。如是契经等十二分圣教，若不建立诸法体相；卽不明了。若建立已；卽得明了。又无杂乱，宣说法相；是故卽此摩怛理迦，亦名阿毗达磨。又卽依此摩怛理迦，所余解释诸经义者，亦名论义。
三解　　显扬六卷八页云：论议者：谓一切摩怛履迦阿毗达磨，研究解释诸经中义。是为论议。
四解　　集论七卷二页云：何等论议？若于是处，无有颠倒，解释一切深隐法相。
五解　　大毗婆沙论一百二十六卷十六页云：论议云何？谓诸经中，决判默说大说等教。又如佛一时略说经已；便入静室宴默多时。诸大声闻，共集一处，各以种种异文句义，解释佛语。 - 朱芾煌

　　（术语）十二部经之第十二，梵名优婆提舍，译曰论议。经中设问答而辨明法相之处，名之为论议经。智度论三十三曰：“论议经者，答诸问者释其所以。又复广说诸义，如佛说四谛。何等是四？所谓四圣谛。何等是四？所谓苦集灭道圣谛。是为论议。”

　　（杂语）见摩诃迦旃延条。

解读为「从（持）相反（论调）的论理中获益」，「论义」解读为「说理；论理」，「福利」另作「福力」，解读为「益处；利益」。 - 庄春江居士编

　　西域记六卷五页云：影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子，与外道论义处。初善施长者，买逝多太子园，欲为如来，建立精舍。时尊者舍利子，随长者而瞻揆。外道六师，求角神力。舍利子随事摄化，应物降伏。其侧精舍，前建窣堵波。如来于此，摧诸外道。又受毗舍佉母请。 - 朱芾煌