讽咏谙诵之意。又作诵经、讽经、讽读、读经。即出声读诵经文、偈颂等。讽诵之法，原为印度婆罗门间所行的六行（梵s!at!　　karma^n!i　　）之一，后佛教徒亦用此法。讽颂经典供养僧，称讽供。于禅林，讽经依对象、时间、场合之不同而分多种，如每日粥罢、斋罢、放参罢之三时上殿讽经，称三时讽经；每月朔望之祝圣讽经；为“具应供之德”的无量贤圣及十六大阿罗汉而讽之应供讽经；此外尚有半斋讽经、日中讽经、土地堂讽经、祖堂讽经、韦驮天讽经、朝课讽经、晚课讽经等。［长阿含卷十五种德经、无量寿经卷上、法华经卷三化城喻品、敕修百丈清规卷一圣节条、禅苑清规卷二、禅林象器笺讽唱门］

　　（仪式）扬诵经文，或偈颂谓之讽诵。无量寿经上曰：“受读经法，讽诵持说。”[囗@又]请讽诵文，略曰讽诵。所谓讽诵愿文等是也。

如十二分教中说。
二解　　瑜伽八十一卷十二页云：讽诵者：谓以句说，或以二句，或以三四五六句说。
三解　　集论七卷一页云：何等讽颂？谓诸经中以句宣说。或以二句、或三、或四、或五、或六。
四解　　显扬六卷七页云：讽颂者：谓诸经中非长行直说；然以句结成或二句说，或三四五六句等说。是为讽颂。 - 朱芾煌

　　法会时用以赞叹三宝或追悼死者之文。多系古德所作之法语、发愿文、回向文，或偈颂。禅宗之心王铭、信心铭、参同契、证道歌及教会修证义等皆属之。

　　（杂名）请讽诵文也。为追荐亡者于三宝供施物，请僧诵经之文书也。首题请讽诵事，次揭供养物，文中书其志愿。法会之导师读之。

应当勤于诵读经典。 - 庄春江居士编