梵语vijn~a^na-dha^tu，巴利语vin~n~a^n!a-dha^tu。为构成宇宙万有要素之一。乃六界之一，十八界之一。为六识之总称。长阿含卷八众集经（大一·五二上）：“复有六法，谓六界：地界、火界、水界、风界、空界、识界。”［集异门足论卷二、俱舍论卷一］（参阅“六识”1312）

　　（界名）十八界之一。六识心王及八识心王，自持其体，而与他差别，故名识界。

　　十八界之一。 - 陈义孝编

瑜伽二十七卷三页云：云何识界？谓眼耳鼻舌身意识。又心意识三种差别。是名识界。
二解　　俱舍论一卷二十一页云：诸有漏识，名为识界。云何不说诸无漏识为识界耶？由许六界、是诸有情生所依故。如是诸界、从续生心，至命终心，恒持生故。诸无漏法、则不如是。
三解　　大毗婆沙论七十五卷十一页云：问：识界云何？答：五识身、及有漏意识。问：何故无漏识、不立识界耶？答：与识界相、不相应故。若法、能长养诸有，摄益诸有，任持诸有者；立六界中。无漏意识、能损减诸有，散坏诸有，破灭诸有；是故不立在六界中。复次若法、能令诸有相续，生老病死流转不绝者；立六界中。无漏意识、与此相违，是故不立在六界中。复次若法、是趣苦集行，亦是趣有世间生老病死集行者；立六界中。无漏意识、与此相违，是故不立在六界中。复次若法、是有身见事、颠倒事、爱事、随眠事、与贪瞋痴为安足处，有垢、有毒、有秽、有刺、有过、有浊，堕在诸有，苦集谛摄者；立六界中；无漏意识、与此相违，是故不立在六界中。尊者世友、作是问言：此六界中，何故不摄无漏意识？卽自答言：如是六界、从诸漏生。无漏意识、不从漏生。复作是说：如是六界、能生诸漏。无漏意识、不生诸漏。复作是说：如是六界、是我执缘。无漏意识、非我执缘。复作是说：如是六界、是有情依。无漏意识、非有情依。复作是说：如是六界、是异熟依。无漏意识、非异熟依。复作是说：如是六界、是入胎缘。无漏意识、非入胎缘。复作是说：如是六界、无始来有。无漏意识、非无始有。大德说曰：如是六界、是自体分。无漏意识、非自体分。胁尊者言：如是六界、是生死依。无漏意识、非生死依。由如是等种种因缘，无漏意识、不立识界。
四解　　此是地等六界中之识界。法蕴足论九卷十九页云：云何识界？谓五识身、及有漏意识。是名识界。
五解　　此是受等四界中之识界。法蕴足论九卷二十二页云：云何识界？谓六识身。卽眼识及至意识。是名识界。 - 朱芾煌

参看「识」、「界」。 - 庄春江居士编

品类足论三卷十三页云：鼻识界云何？谓鼻及香为缘，生鼻识。如是鼻为增上，香为所缘，于鼻识香，诸已正当了别；及彼同分。 - 朱芾煌

　　品类足论二卷十三页云：耳识界云何？谓耳及声为缘，生耳识。如是耳为增上，声为所缘，于耳所识声，诸已正当了别；及彼同分。 - 朱芾煌

　　品类足论二卷十三页云：舌识界云何？谓舌及味为缘，生舌识。如是舌为增上，味为所缘，于舌所识味，诸已正当了别，及彼同分。 - 朱芾煌

　　品类足论二卷十三页云：身识界云何？谓身及触为缘，生身识。如是身为增上，触为所缘，于身所识触，诸已正当了别；及彼同分。 - 朱芾煌

法蕴足论九卷十七页云：云何眼识界？谓眼色为缘所生眼识。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸了别、异了别、各别了别色；是名眼识界。余五三界、随其所应，广说亦尔。
二解　　大毗婆沙论七十一卷十三页云：问眼识界云何？答：眼及色为缘所生眼识、是名眼识界。问：眼识生时，除自性，余一切法、皆作缘；何故但眼色为缘？答：此中且说增胜缘故。谓若法、是眼识所依所缘者。此中说之。眼、是眼识所依，色、是眼识所缘；是故偏说。余法不尔。复次若法、是眼识近增上缘者；此中说之。眼及色、与眼识作近增上缘、胜眼识上生住异灭；是故偏说。复次若法，是眼识不共胜缘者；此中说之。眼及色、与眼识作不共胜缘、胜眼识生住异灭；是故偏说。如彼卷十三页至十六页广说。
三解　　品类足论二卷十三页云：眼识界云何？谓眼及色为缘，生眼识。如是眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸已正当了别；及彼同分。 - 朱芾煌

大毗婆沙论七十二卷一页云：问：意识界云何？答：意及法为缘所生意识，是名意识界。此中问答分别，如眼识界应知。问：何缘六识界不说彼同分？答：应说而不说者，当知此意有余。复次六识界，是生所显。依生建立。彼同分心，是不生故；唯说同分。复次六识界，是用所显，依用建立。彼同分心，无作用故；唯说同分。复次六识界，皆是意界摄。已说意界有彼同分；应知卽已说六识界。故不复说。问：若尔。不应立六识界。此六卽是意界摄故？答：虽卽意界；而为建立根境识三，各有六故；复别说有六识差别。
二解　　品类足论二卷十四页云：意识界云何？谓意及法为缘，生意识。如是意为增上，法为所缘，于意所识法，诸已正当了别；及彼同分。 - 朱芾煌

在三界九地中，鼻、舌二识，仅通于欲界五趣杂居地。眼、耳、身三识，通于欲界五趣杂居地，及色界离生喜乐地。六、七、八三识，通于三界九地。 - 于凌波居士著

　　诸识界系。
　　一、于八识中鼻舌二识。唯在欲界，不通上界。
　　二、眼、耳、身、识，唯在欲界初禅二地。
　　三、二禅已上，五识皆无，后三识遍三界而有。 - 明·杨卓

集论一卷二页云：眼识界何相？谓依眼缘色，似色了别，及此种子积集异熟阿赖耶识，是眼识界相。如眼识界相，耳鼻舌身意识界相、亦尔。 - 朱芾煌

俱舍论一卷十二页云：应知如是所说识蕴、于处门中，立为意处。于界门中，立为七界。谓眼识界、至意识界。卽此六识、转为意界。 - 朱芾煌

如识界中说。 - 朱芾煌

大毗婆沙论七十二卷三页云：问：眼界、眼识界、为必同系？为亦有异系耶？答：如是三种、或有同系，或有异系。云何同系：谓生欲界，以欲界眼、见欲界色时，彼欲界眼、欲界色、生欲界眼识。卽彼以初静虑眼、见初静虑色时，彼初静虑眼、初静虑色、生初静虑眼识。若生初静虑、以初静虑眼、见初静虑色时，彼初静虑眼、初静虑色、生初静虑眼识。是名同系。云何异系？谓生欲界，以初静虑眼、见欲界色时，彼初静虑眼、欲界色、生初静虑眼识。卽彼以第二静虑眼、见欲界色时，彼第二静虑眼、欲界色、生初静虑眼识。见初静虑色时，彼第二静虑眼初静虑色、生初静虑眼识。见第二静虑色时，彼第二静虑眼、第二静虑色、生初静虑眼识。如彼广说。 - 朱芾煌

俱舍论二卷十页云：意、法、意识、名为后三。于六三中、最后说故。唯此三界、有一剎那。谓初无漏苦法忍品、非等流故；名一剎那。此说究竟非等流者。余有为法、无非等流。苦法忍相应心、名意界，意识界。余俱起法、名为法界。 - 朱芾煌