如独觉中说。
二解　　大毗婆沙论一百八十卷十五页云：问：若独觉，亦得无碍解者；何故不能为他说法？答：彼爱寂静，乐独处故。怖畏喧杂，厌众集故。见远离功德，愦闹过失故。心背徒众，岂能说法。有说：一切独觉，皆是奢摩他行。要毗钵舍那行，方能说法。有说：一切独觉，不乐安布名身等故。有说：彼审观察：设我说法，彼卽能入正性离生，得果离染，及漏尽者；我亦当说。然不能如是。我何能唐捐其功耶。是故不说。有说：一切独觉，能审度量世间惟有二种所化。一者、佛所化，二者、声闻所化。无有独觉所化有情。故不说法。有说：夫说法者，由二因缘。一者、力所引发，二者、由随他教。独觉无力，不随他教。又一者、无畏引发，二者、由随他教。独觉无无畏，不随他教。又一者、大悲引发，二者、由随他教。独觉无大悲，不随他教。是故彼不能说法。问：说法俱由一切佛法，何故但说力无畏大悲，非余耶？答：力能安立自论；无畏能摧他论；大悲能起说法欲；更不待余，故惟说此有。谓彼独觉，作是思惟：能说法者，所谓法王，及法王子，我非法王，亦非法王子。何能说法。是故不说。有说：彼独觉作是念：我从昔来，不曾习学诸说法事。是故不说。有说：若自觉而于三种正调伏事得善巧者，乃能说法。独觉不尔。有说：自觉如能具一切智，一切种智者，方能说法。独觉不尔。有说：夫说正法，皆为破我。独觉出世时，众生着我，坚固难破。故不说法。有说：彼自觉者，于说法时，心必依趣涅盘。独觉若起趣涅盘心时，第二剎那。便入寂灭。极乐解脱故。如来不尔。虽乐解脱；而为大悲大舍所持，能久住说。有说：自觉而能成就无忘失法，乃能说法。独觉若在空闲林中；能以无碍解，安布蕴界处等名句文身。若入聚落行乞食时，前所安布，或有忘失。彼作是念：我既不得无忘失法；何用说法。是故不说。有说：独觉种姓，法应如是。虽得无碍解；而不乐说法，欲有饶益，惟现神通，或但为他受八斋戒。 - 朱芾煌