即向大众说法而能通达无碍。亦即致力于化导众生之化他门、向下门。与“宗通”共为一切声闻、缘觉、菩萨之二种通相。宗通，即指自身能了悟宗旨。［楞伽经卷三］（参阅“宗通说通”3163）

　　（术语）能悟宗旨，谓之宗通。能作说法，谓之说通。楞伽经三曰：“一切声闻菩萨有二种通相，谓宗通及说通。”

　　能随顺众生的根机，以巧方便为之说法，叫做说通。 - 陈义孝编

于禅宗，通达堂奥之宗旨者称宗通；能面对大众自在说法教化者称说通。又作宗说俱通。此语与自觉觉他、向上向下、行解相应等同义。为人师者必须宗通说通两面兼具。

　　楞伽经卷三（大一六·四九九中）：“佛告大慧：“一切声闻、缘觉、菩萨有二种通相，谓宗通及说通。大慧！宗通者，谓缘自得胜进相，远离言说文字妄想，趣无漏界自觉地自相；远离一切虚妄觉想，降伏一切外道众魔，缘自觉趣光明晖发，是名宗通相。云何说通相？谓说九部种种教法，离异不异有无等相，以巧方便，随顺众生，如应说法，令得度脱，是名说通相。””

　　宗镜录卷二十九引用法华经之言，谓能说通而不能宗通者，犹如乌云遮于日上；若能宗通亦能说通，即如日之处于虚空，而一无所蔽。盖宗通与说通，具有极密切之关系，说通之中，必定以宗通为其本据，乃能巧藉语言文字来宣演一己所证悟之佛语禅心，故宗通多用于自己修行之情形，说通则用于开示他人之情形。由是，禅林中，“宗通说通”一语遂成为形容“自行”与“化他”之重要名相。准此，宗镜录同卷即谓宗通为“定”，说通为“慧”。［传法宝纪、六祖坛经、顿悟要门、宗镜录卷三、卷九、卷四十一、圆悟佛果禅师语录卷十六、从容录第十二则、祖庭事苑卷七、缁门警训卷五］