梵語sambha^ra，巴利語同。即必需品、積集、准備之意。資爲資助，糧爲糧食；如人遠行，必假糧食以資助其身，故欲證叁乘之果者，宜以善根功德之糧以資助己身。諸經中亦每以“資糧”一詞引申爲趨向菩提之資本，或謂長養資益菩提之因的諸善法。金光明最勝王經卷六與大寶積經卷五十二等均有二種資糧之說，即指福德資糧（布施、持戒等）、智德資糧（又作智慧資糧，即修行般若智慧）。以上二種再加以先世資糧（過去世所修之善）與現法資糧（現世所修之善），則稱爲四種資糧。此外，唯識宗等將修行之階位分爲五，首位即稱爲資糧位。［菩提資糧論卷一、攝大乘論釋卷六、成唯識論述記卷九末］

　　（術語）資爲資助。糧爲糧食。如人遠行，必假糧食，資助其身。欲叁乘之證果，宜以善根功德之糧，資助己身也。最勝王經六曰：“具足資糧，超諸聖衆。”唯識論九曰：“爲趣無上正等菩提，修習種種勝資糧故。”同述記九末曰：“菩薩，因之初位資益己身之糧，方至彼果，故名資糧。”

　　資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達。 - 陳義孝編

即必需品、積集、准備之意。資爲資助，糧爲糧食；如人遠行，必假糧食以資助其身，故欲證叁乘之果者，宜以善根功德之糧以資助己身。諸經中亦每以“資糧”一詞引申爲趨向菩提的資本，或謂長養資益菩提之因的諸善法。唯識宗等將修行的階位分爲五位，首位即稱爲資糧位。見《成唯識論述記》卷九。 - 于淩波居士著

資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德，正法等“糧食”資助其身，才能到達目的，故稱資糧。

- 梵心居士編