梵名Pin!d!ola ，巴利名同。全稱賓頭盧跋羅墮阇（梵Pin!d!ola -bha^radva^ja ，巴同）。又作賓頭盧頗羅墮誓、賓度羅拔啰墮舍、賓頭盧突羅阇。爲佛弟子，十六羅漢之一。永住于世，現白頭長眉之相。又稱住世阿羅漢。賓頭盧爲名，譯作不動；跋羅墮阇爲姓，譯作利根、捷疾、重瞳，爲婆羅門十八姓之一。據賓頭盧突羅阇爲優陀延王說法經、十誦律卷叁十七所載，師原爲優填王輔相之子，年少出家學道，證得阿羅漢果，有神通。曾以顯神通于世人之前，受佛陀呵責，不許住于閻浮提，令至西瞿耶尼洲施化，後雖聽還，而不許其入于涅槃，使永住于南天之摩梨山度化衆生。另于叁摩竭經亦載有師爲佛擯出之事，唯所記事緣不同。又據請賓頭盧經所載，師受佛之教敕，爲末法之人作福田，故天竺優婆塞國王、長者等，于設會時常請之，以食物等供養。
後世印度小乘寺院中，置賓頭盧像爲上座。我國以東晉道安爲信仰者之嚆矢。唐代以後，食堂有安置賓頭盧像之風，稱爲聖僧。唐代禅月大師貫休畫其像爲箕坐岩上，左手持杖，伸右手倚岩，于膝上置經典，睥睨前方。在日本，于寺院之前廊安置賓頭盧像，並産生撫摩其像即可除病之信仰，俗稱撫佛；後因撫佛被疑爲傳染病之媒介而加以禁止。［雜阿含經卷二十叁、卷四十叁、阿羅漢具德經、賢愚經卷六、四分律卷五十一、大智度論卷二十六、入大乘論卷下、阿育王傳卷叁、付法藏因緣傳卷叁、梁高僧傳卷五道安傳、翻梵語卷二、釋氏要覽卷下、翻譯名義集卷一］
（人名）Pi&ndotblw;&ddotblw;ola，羅漢名。見賓頭盧頗羅墮條。
翻不動，字也。 - 宋·普潤法雲
（異類）鬼王名。譯曰立不動。見金光明文句七。
翻立不動。 - 宋·普潤法雲
（經名）請賓頭盧經之略名。
（書名）請賓頭盧法之異名。
（雜語）雜阿含二十叁曰：“時王（阿育王也）白尊者曰：尊者今住在何處？尊者答王曰：在于北山，山名犍陀摩羅，共諸同梵行僧。”請賓頭盧經曰：“請時于靜處燒香禮拜，向天竺摩梨山至心稱名言。”（雲雲）。
賓頭盧尊者。因阿育王內宮齋叁萬大阿羅漢，躬自行香，見第一座無人，王問其故。海意尊者曰：「此是賓頭盧位，此人近見佛來。」王曰：「今在何處？」者曰：「且待須臾。」言訖，賓頭盧從空而下。王請就座，禮敬。者不顧，王乃問：「承聞尊者親見佛來，是否？」者以手策起眉，曰：「會麼？」王曰：「不會。」者曰：「阿耨達池龍王曾請佛齋，吾是時亦預其數。」 - 宋·普濟
（書名）一卷，劉宋慧簡譯。
（書名）宋慧簡譯。一卷。又南山感通傳說請賓頭盧之法。
劉宋沙門釋慧簡譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（人名）Pi&ndotblw;&ddotblw;olabharadv&amacron;ja，具曰賓頭盧頗羅墮誓。略曰賓頭盧或賓頭。十六羅漢中之第一賓頭盧尊者也。永住于世，現白頭長眉之相。名賓頭盧，姓頗羅墮，又曰賓頭盧突羅阇，賓度羅跋羅惰阇。賓頭盧翻言不動，頗羅墮譯言捷疾，利根，重瞳等。婆羅門十八姓名之一。此人原爲拘舍彌城優陀延王（又雲優填王）之臣，王以其精勤，使之出家，證阿羅漢果。而對于白衣，妄弄神通，爲佛呵責，不得住于閻浮提，使往化西瞿耶尼洲，後閻浮四衆，思見之，白佛。佛聽還，而不聽入于涅槃。使永住于南天之摩梨山，度滅後之衆生。元照彌陀經疏曰：“賓頭盧此翻不動，頗羅墮真谛翻捷疾，或利根，或廣語。婆羅門中一姓也。”名義集一曰：“賓頭盧翻不動，字也，頗羅墮姓也。本行集經翻重瞳。”法住記曰：“第一尊者賓度羅跋啰墮阇，（中略）與自眷屬千阿羅漢，多分住西瞿陀尼洲。”雜阿含經二十叁曰：“時王（阿育王也）見尊者賓頭盧，頭發皓白，辟支佛體，（中略）尊者賓頭盧以手舉眉毛視王言：我見如來于世無譬類。”
賓頭盧尊者永住于世之因緣，經典所載不一，據法苑珠林卷四十二載，賓頭盧尊者曾入于禅定，取樹提伽長者懸置于高處之旃檀缽（非比丘宜持之物），佛陀以其用外道缽，並于未受戒者之前展現神通力，故擯之，令不得住于閻浮提，並敕往西瞿耶尼洲教化四衆，廣宣佛法；後雖聽還，以其現神足之故，不許入于涅槃，敕令爲末世四部衆生作福田。另據雜阿含經卷二十叁載，給孤獨長者之女，于富樓那跋陀那國請佛及比丘僧，諸比丘各乘空而往，賓頭盧尊者則以神力合大山前往受請，世尊責之，罰于世護持正法，不得取涅槃。［請賓頭盧經、分別功德論卷四］
（本生）法苑珠林四十二曰：“昔有樹提伽長者，造旃檀缽著絡囊中，懸高象牙杙上作是言：若沙門婆羅門不以梯杖能得者即與之。諸外道知欲現神通，挑頭而去。賓頭盧聞是事白目連言：實爾不？答言實爾。汝師子吼中第一，便往取之。其目連懼佛教不肯取。賓頭盧即往其舍入禅定，申手取之。依四分律，當時坐于方石縱廣極大，逐身飛空，得缽已還去。佛聞呵責：雲何比丘爲外道缽（旃檀缽非比丘宜持之物），而于未受戒人前現神通力？從今盡形擯汝，不得住閻浮提。于是賓頭盧如佛教敕往西瞿耶尼，教化四衆，廣宣佛法。閻浮提四部弟子思見賓頭盧白佛，佛聽還坐，現神足故不聽涅槃。敕令爲末世四部衆作福田。其亦自誓叁天下有請悉赴。”（依十誦律叁十七，四分律五十一）。雜阿含經二十叁賓頭盧自說曰：“世壽住舍衛國，五百阿羅漢俱。時給孤獨長者女，適在富樓那跋陀那國。時彼女請佛及比丘僧，時諸比丘各乘空而往彼，我爾時以神力合大山往受彼請。時世尊責我：汝那得現神足如是？我今罰汝，常在于世不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也。”請賓頭盧經曰：“賓頭盧者字也，頗羅墮誓者姓也。其人爲樹提長者現神足故，佛擯之不聽入涅槃，敕令爲末法四部衆作福田。”
（雜語）禅林僧堂中央所安置之像，稱爲聖僧。每日設食供之。其像有文殊，有憍陳如，有空生，而無一准，但多以賓頭盧爲聖僧。此自秦之道安爲始，正安置形像，由于宋末之法願法鏡等雲。釋氏要覽下曰：“傳雲：中國僧寺立鬼廟，次立伽藍神廟，次立賓頭盧廟，即今堂中聖僧也。始因道安法師夢一胡僧頭白眉長，語安雲：可時設食。後十誦律至，慧遠方知和尚所夢即賓頭盧也。于是立座飯之，寺寺成則。法苑雲：聖僧元無形像，至宋泰初末，正勝寺僧法願、正喜寺僧法鏡等，始圖形像矣。今堂中聖僧多雲憍陳如非也，緣經律不令爲立廟故，不赴四天供故。又安法師夢是賓頭盧故。”高僧五道安傳曰：“安常注諸經，恐不合理。乃誓曰：若所說不甚遠理，願見瑞相。乃夢見梵道人頭白眉毛長，語安曰：君所注經殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，當相助弘通，可時時設食。後十誦律至，遠公乃知和尚所夢賓頭盧也。于是立座飯之，處處成則。”
（故事）梵網經法藏疏一曰：“又聞，西國諸小乘寺以賓頭盧爲上座，諸大乘寺以文殊師利爲上座。”支那寺院原以憍陳如或賓頭盧爲上座，後依不空叁藏之奏請，以文殊爲上座。表製集二曰：“伏望自今已後令天下，食堂中于賓頭盧上特置文殊師利形像以爲上座，詢之聖典具有明文。（中略）斯乃天竺國皆爾，非僧等鄙見，仍請永爲恒式。”一心戒文上曰：“凡佛寺上座置大小二座：一者一向大乘寺，置文殊師利菩薩以爲上座。二者一向小乘寺，置賓頭盧和上以爲上座。叁者大小兼行寺，置文殊與賓頭盧兩上座。小乘布薩日賓頭盧爲上座，坐小乘次第。大乘布薩日文殊爲上座，坐大乘次第。”
（故事）四分律五十叁說，世尊在拘睒彌國，王優陀延是賓頭盧親厚之知識，王朝哺常往問訊。時有不信樂之婆羅門大臣，見賓頭盧不起迎王，以惡心谏止王。王曰：明日清旦當往，若不起，當奪其命。明旦賓頭盧遙見王來，便遠迎，先意問訊言：善來大王。王問言：汝今何意起迎我？答言：爲汝故起。王言昨日何故不起？答言：亦爲汝故。王問：雲何爲我？答言：汝昨日善心來，今日懷惡心來。若我不起，當奪我命。若奪我命，必墮地獄。若起迎王，將失王位。然甯使失王位，不可使墮地獄。是故起。王曰：幾日失王位？言卻後七日必失王位。即如記，至第七日，慰禅王國波羅殊提王來捉王，七年鎖腳囚禁。”法華文句記曰：“賓頭盧知七年失國，及稠禅師進否爲王。”