梵語citta，巴利語同。意譯爲心。又作質多耶、只多、指多、質帝、彼荼。爲四心之一。其義有多種，據諸經論之說及諸疏之闡釋，可統括爲叁：(一)據俱舍論卷四、俱舍論光記卷四之說，質多爲集起之義，系指眼、耳等六識心王。(二)據成唯識論述記卷叁末、禅源諸诠集都序卷上一之說，質多爲積集、集起之義，系指第八阿賴耶識。(叁)據楞伽阿跋多羅寶經卷一之夾注、摩诃止觀卷一上之說，則質多指有情之慮知心，而相對于非情草木之心（即汗栗馱）或自性第一義之心。［大毗婆沙論卷七十二、大日經疏卷十六、翻譯名義集卷六、秘藏記］
（術語）Citta，又曰質多耶，質帝。譯曰心。慮知之心也。止觀叁曰：“質多者天竺音，此方言心，即慮知之心也。”唯識述記叁末曰：“梵雲質多，此名心也。（中略）是集起義，是心義。”大日經疏十六曰：“心名質多，質多者猶如衆彩莊嚴精聚，名爲質多。”秘藏記末曰：“質多名慮知，有情等心也。（中略）釋名，集起曰心。”梵語雜名曰：“心，指多。”名義集六曰：“質多耶，或名質帝，或名彼荼，此方翻心。”是五心之一。法相宗立心意識之叁爲別體。以此質多心爲第八識之特名。其他諸宗以之爲諸識之通名。
又作質多耶，或質帝，華譯爲心，即慮知的心。 - 陳義孝編
（流派）部宗名。四分律開宗記一本曰：“質多迦部此雲西山部。”梵Cetyaka。
（雜語）譯曰雜色。見大日經疏九。又星名。寶星陀羅尼經四曰：“質多羅（唐言角宿）星生者，男女陰上當有厭子，爲性純直，而多愛欲，後歌舞。”[囗@又]天神名。在胎藏外金剛部。[囗@又]藥名。善見論十七曰：“質多羅是外國藥名。”[囗@又]山名。梵語雜名九曰：“質多羅山，譯曰種種。”梵Citra。
此翻雜地。 - 宋·普潤法雲
（術語）見質多條。
見質多條。 - 陳義孝編
或名質帝，或名波茶。此方翻心。黃庭經五藏論目之爲神。西域外道計之爲我。此土佛教翻緣慮心。此通八識，謂眼緣色，乃至第八緣根身種子器世間。故雲：集起以解心，第八獨名心，緣慮以解心（緣謂緣持，慮即思慮），八識總名心。然此緣慮亦名慮知（宗鏡雲：無幽不矚，有法皆知，察密防微，窮今洞古，故謂之靈臺。司馬彪雲：心爲神靈之臺。莊子雲：萬惡不可內于靈臺）。百法論疏：心法有六種義：一、集起名心，唯屬第八，集諸種子，起現行故。二、積集名心，屬前七轉，能熏積集諸法種故。或初集起，屬前七轉，現行共集，熏起種故。或後積集名心，屬于第八，含藏積集，諸法種故。此上二解，雖各有能集所集之義，今唯取能集名心，如理應思。叁、緣慮名心，俱能緣慮自分境故。四、或名爲識，了別義故。五、或名爲意，等無間故。六、或第八名心，第七名意，前六名識。入楞伽雲：藏識說名心，思量性名意，能了諸境相，是故名爲識。然第六意識，具有五種：一、定中獨頭意識，緣于定境，定境之中，有理有事。事中有極略色，極回色，及定自在所生法處諸色。二、散位獨頭，緣受所引色，及遍計所起諸法處色，如緣空華鏡像彩畫所生者，並法處攝。叁、夢中獨頭，緣夢中境。四、明了意識，依五根門，與前五識同緣五塵。五、亂意識，是散意識，于五根中狂亂而起，如患熱病，青爲黃見，非是眼識，是此緣故。宗鏡第六識具十名：一、從根得名，名爲六識；二、能籌量是非，名爲意識；叁、能應涉塵境，名攀緣識；四、能遍緣五塵，名巡舊識；五、念念流散，名波浪識；六、能辨前境，名分別事識；七、所在壞他，名人我識；八、愛業牽生，名四住識；九、令正解不生，名煩惱障識；十、感報終盡，心境兩別，名分段死識。 - 宋·普潤法雲
（術語）Bodhicitta，譯曰覺心，即菩提心也。仁王經念誦儀軌曰：“冒地質多，此雲覺心。”
（雜語）N&amacron;gacitta，那伽爲龍，質多爲心，于龍心打針而降伏止雨之法也。
（異類）毗摩質多羅之略。見毗摩質多羅項。
文句：此雲淨心，亦雲種種疑，即舍脂父也。 - 宋·普潤法雲
此雲高遠。 - 宋·普潤法雲
（雜語）Bicitra，譯曰善。大日經疏一曰：“此善字，梵雲毗質多羅。有端嚴義，種子義。譬如已得果實，複還種子也。”
（印相）Apar&amacron;jita，印相名。譯曰無能勝印。見陀羅尼集經叁。
（植物）Paricitra，又曰波利質羅，波疑質姤。具名波利耶怛羅拘陀羅，忉利天上之樹名。譯言香遍樹，又稱曰天樹王。慧苑音義下曰：“波利質多羅，具雲波利耶怛羅拘陀羅，此雲香遍樹。謂此樹根莖枝葉華實皆能遍熏忉利天宮。”又曰：“波利，此曰遍也，亦曰周匝。質多羅，雲間錯莊嚴也。言此樹衆雜色花周匝嚴飾，或雲圓妙莊嚴也。”華嚴探玄記二十曰：“波利質多樹，正雲波唎耶怛羅拘毗陀羅，此雲香遍樹。謂此樹枝葉實一切皆香，故立此名。”
此雲圓生。大經雲：叁十叁天有波利質多羅樹，其根入地深五由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。其華開敷，香氣周遍五十由旬。又翻間錯莊嚴，衆雜色華，周帀莊嚴。法華文句指此爲天樹王也。 - 宋·普潤法雲