叁施之一。“法施”之對稱。不犯他人財物，且以己財，如衣服、飲食、田宅、珍寶等物質施與他人。（參閱“叁施”580、“布施”1901）

　　（術語）叁施之一。以衣服飲食田宅珍寶等施與他也。

　　叁施之一，即以財物救濟他人，其中有內財與外財的分別，外財是金銀、財寶、衣服、飲食、田地、房屋、妻妾、兒女、奴婢、牲畜等身外之物；內財是頭目、皮骨、牙發、唇舌、手足、腦髓等我們身體上的東西。 - 陳義孝編

　　瑜伽叁十九卷十八頁雲：財施者：謂以上妙清淨如法財物、而行惠施；調伏悭悋垢而行惠施；調伏積藏垢而行惠施。調伏悭悋垢者：謂舍財物執著。調伏積藏垢者：謂舍受用執著。
　　二解　　無性釋七卷十一頁雲：言財施者，謂無染心、舍資生具。又雲：爲欲資益他身。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十卷十叁頁雲：複次由五因緣，于諸財施，法施爲勝。一者、財施，于他身中，發起惡行。法施，決定起諸善行。二者、財施，于他身中，發起煩惱。法施，能令對治煩惱。叁者、財施，于他身中，無間引發有罪安樂。法施，能令無間引發無罪安樂。四者、財施，若佛現世，若不現世，易可獲得。法施，若無諸佛現世，難可獲得。五者、財施，施而有盡。法施，施而無盡。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷四頁雲：複次若有出家菩薩、除叁衣外所有長物，佛所聽畜，身所受用，順樂安住；若故思擇，施來求者；當知無罪。若顧善品、非悭貪障、而不施者；亦無有罪。諸有葉紙已書正法，有嬰兒慧衆生來乞，若施與之；當知有罪。若勸他施；亦名有罪。除作是心，我今惠彼，欲試其人、于甚深法，堪受持不；能信解不。如是無罪。若以葉紙書似正法、及外道論、或先已書、授彼信解衆生手中，或勸他與；當知有罪。菩薩唯應勸彼棄舍手中異論；或令書寫諸佛聖教。或自欲知彼不堅實，不應開示。或有葉紙、猶未書寫；有來求乞，爾時菩薩、應問彼言：汝今何用如是物爲？爲彼若答言：我欲轉賣，以充食用。若此葉紙、爲書正法；則不應與。有財物者、應施價直。若無價直；二俱不與，亦無有罪。彼若答言：我求此物、爲書正法。卽以葉紙、應施與之。仍告彼言：隨意受用。彼若欲書下劣典籍；不與、無罪。如書下劣，書等、亦爾。若欲書寫最勝經典，不施與者，當知有罪。 - 朱芾煌