指眼、耳、鼻、舌、身等前五识所感肉体或感觉之苦、乐、舍三受。受乃根（感官）、境（对象）、识（感觉）三者之结合，佛教之“受”（梵vedana^　　）即相当于一般之感受。（参阅“受”3096）

　　（术语）二受之一。见受条附录。

　　二受之一。见二受条。 - 陈义孝编

　　成唯识论五卷十四页云：五识相应，说名身受。别依身故。
　　二解　　如二十一种受中说。
　　三解　　如受自性中说。
　　四解　　集论一卷四页云：何等身受？谓五识相应受。
　　五解　　法蕴足论九卷十页云：云何身受？谓五识身相应诸受，乃至受所摄；是名身受。 - 朱芾煌

指眼、耳、鼻、舌、身等前五识所感肉体或感觉之苦、乐、舍三受。受乃根、境、识三者结合，而后有“受”，佛教之“受”，相当于一般的感受。 - 于凌波居士著

由生理引发的感受。 - 庄春江居士编

　　此第三静虑所有。瑜伽三十三卷十一页云：彼于尔时，住如是舍正念正知，亲近修习多修习故；令心踊跃俱行喜受，便得除灭。离喜寂静，最极寂静。与喜相违心受生起。彼于尔时，色身、意身、领纳受乐及轻安乐。是故说言有身受乐。
　　二解　　大毗婆沙论八十一卷一页云：身受乐者：身、谓意身。有作是说：意有乐时，亦令大种所造色身，有适悦乐。此卽意识相应乐受，名身受乐。 - 朱芾煌

受灭由身证得，相当的南传经文作「八解脱应由身证知（作证）」。 - 庄春江居士编

　　此阿赖耶识第六证也。瑜伽五十一卷三页云：何故若无阿赖耶识；身受差别，不应道理。谓如有一、或如理思，或不如理；或无思虑，或随寻伺；或处定心，或不在定。尔时于身诸领受起，非一众多种种差别，彼应无有。然现可得。是故定有阿赖耶识。 - 朱芾煌

俱舍论十五卷十九页云：诸不善业能感受者，应知但感身受；非心。以不善因，苦受为果。心俱苦受，决定名忧。忧非异熟。如前已辩。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论一百十五卷十一页云：问：此中何者名身受？何者名心受？答：若受、在五识身；名身受。在意地；名心受。复有说者，诸受中无分别者，名身受。有分别者，名心受。复有说者，若受、缘自相境，名身受。缘自相共相境，名心受。复有说者，若受、缘现在境，名身受。缘三世及无为境，名心受。复有说者，若受缘实有境，名身受。缘实有假有境，名心受。复有说者，若受、于境一往取者，名身受。数数取者，名心受。复有说者，若受、于境暂缘卽了者，名身受。推寻乃了者，名心受。复有说者，诸受中、若依色，缘色；名身受。若依非色，缘色非色；名心受。如色、非色，如是有对、无对，积聚、非积聚，和合、非和合，说亦尔。尊者世友说曰：佛说二受，谓身受心受。何者名身受？何者名心受？此中无有身受。诸所有受，皆是心受。何以故？心相应故。然所有受，若依五根转，名身受。恒以身为增上缘故。若依意根转，名心受。恒以心为增上缘故。有作是说：无有身受。诸所有受，皆是心受。何以故？心相应故。然所有受，若依三根转，取和合境；名身受。恒作想故。若依三根转，取不和合境；名心受。非恒作想故。大德说曰：受、有二种。一者、身受，二者、心受。若是身受，亦是心受。有是心受，而非身受。谓所有受，不取外事而起分别。但依内事，执取其相，而起分别。谓缘一切补特伽罗有缘法处所摄色心不相应行无为法等，名心受。大德欲令如是心受，无实境界，惟分别转。
　　二解　　大毗婆沙论一百九十卷一页云：问：此中何者名身受？何者名心受耶？答：若受、在五识身，名身受。在意地，名心受。复次若受、无分别，名身受。有分别，名心受。复次若受、取自相境，名身受。取自共相境，名心受。复次若受、取现在境，名身受。取三世及非世境，名心受。复次若受、取事别境，名身受。取事别及和合境，名心受。复次若受、一堕境者，名身受。数数堕境者，名心受。复次若受、于境率尔转者，名身受。思度转者名心受。复次若受、以色为所依、色为所缘者，名身受。以非色为所依、色非色为所缘者，名心受。如色非色，如是有对无对，积聚非积聚，和合不和合，广说亦尔。尊者世友说曰：如佛所说：彼于尔时，受于二受。谓身受、心受。云何身受？云何心受？答：无有受是身受。一切受皆是心受。所以者何？心相应故。然诸受、若依五根转，此受名身受。恒以身为增上故。若依意根转，此受、名心受。恒以心为增上故。复作是说：无有受是身受。一切受皆是心受。心相应故。然诸受依取至境三根转，此受名身受。恒作想故。依取不至境三根转，此受名心受。不恒作想故。大德说曰：若是身受；彼亦心受耶？答：若是身受；彼亦心受。有是心受，而非身受。谓若计度外事，于内取相；及于事取补特伽罗，幷法处所摄色、心不相应行、无为相；如此类受，皆名心受。以于非实有境，分别转故。是谓身受心受差别。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十五页云：缘身受心法作意者：谓修念住者，如理思惟身等作意。 - 朱芾煌

　　显扬十九卷十七页云：论曰：当知身等各有三种差别。身三种者：或有身分、自性不净。如身内分。或有身分、相似清净。如身皮分。或有身分、变坏不净。如命终已，青瘀等身分。受有三种者：所谓苦、乐、不苦不乐。心有三种者：谓乐等受相应。法有三种者：谓黑、白、杂。 - 朱芾煌