指眼、耳、鼻、舌、身等前五識所感肉體或感覺之苦、樂、舍叁受。受乃根（感官）、境（對象）、識（感覺）叁者之結合，佛教之“受”（梵vedana^　　）即相當于一般之感受。（參閱“受”3096）

　　（術語）二受之一。見受條附錄。

　　二受之一。見二受條。 - 陳義孝編

　　成唯識論五卷十四頁雲：五識相應，說名身受。別依身故。
　　二解　　如二十一種受中說。
　　叁解　　如受自性中說。
　　四解　　集論一卷四頁雲：何等身受？謂五識相應受。
　　五解　　法蘊足論九卷十頁雲：雲何身受？謂五識身相應諸受，乃至受所攝；是名身受。 - 朱芾煌

指眼、耳、鼻、舌、身等前五識所感肉體或感覺之苦、樂、舍叁受。受乃根、境、識叁者結合，而後有“受”，佛教之“受”，相當于一般的感受。 - 于淩波居士著

由生理引發的感受。 - 莊春江居士編

　　此第叁靜慮所有。瑜伽叁十叁卷十一頁雲：彼于爾時，住如是舍正念正知，親近修習多修習故；令心踴躍俱行喜受，便得除滅。離喜寂靜，最極寂靜。與喜相違心受生起。彼于爾時，色身、意身、領納受樂及輕安樂。是故說言有身受樂。
　　二解　　大毗婆沙論八十一卷一頁雲：身受樂者：身、謂意身。有作是說：意有樂時，亦令大種所造色身，有適悅樂。此卽意識相應樂受，名身受樂。 - 朱芾煌

受滅由身證得，相當的南傳經文作「八解脫應由身證知（作證）」。 - 莊春江居士編

　　此阿賴耶識第六證也。瑜伽五十一卷叁頁雲：何故若無阿賴耶識；身受差別，不應道理。謂如有一、或如理思，或不如理；或無思慮，或隨尋伺；或處定心，或不在定。爾時于身諸領受起，非一衆多種種差別，彼應無有。然現可得。是故定有阿賴耶識。 - 朱芾煌

俱舍論十五卷十九頁雲：諸不善業能感受者，應知但感身受；非心。以不善因，苦受爲果。心俱苦受，決定名憂。憂非異熟。如前已辯。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百十五卷十一頁雲：問：此中何者名身受？何者名心受？答：若受、在五識身；名身受。在意地；名心受。複有說者，諸受中無分別者，名身受。有分別者，名心受。複有說者，若受、緣自相境，名身受。緣自相共相境，名心受。複有說者，若受、緣現在境，名身受。緣叁世及無爲境，名心受。複有說者，若受緣實有境，名身受。緣實有假有境，名心受。複有說者，若受、于境一往取者，名身受。數數取者，名心受。複有說者，若受、于境暫緣卽了者，名身受。推尋乃了者，名心受。複有說者，諸受中、若依色，緣色；名身受。若依非色，緣色非色；名心受。如色、非色，如是有對、無對，積聚、非積聚，和合、非和合，說亦爾。尊者世友說曰：佛說二受，謂身受心受。何者名身受？何者名心受？此中無有身受。諸所有受，皆是心受。何以故？心相應故。然所有受，若依五根轉，名身受。恒以身爲增上緣故。若依意根轉，名心受。恒以心爲增上緣故。有作是說：無有身受。諸所有受，皆是心受。何以故？心相應故。然所有受，若依叁根轉，取和合境；名身受。恒作想故。若依叁根轉，取不和合境；名心受。非恒作想故。大德說曰：受、有二種。一者、身受，二者、心受。若是身受，亦是心受。有是心受，而非身受。謂所有受，不取外事而起分別。但依內事，執取其相，而起分別。謂緣一切補特伽羅有緣法處所攝色心不相應行無爲法等，名心受。大德欲令如是心受，無實境界，惟分別轉。
　　二解　　大毗婆沙論一百九十卷一頁雲：問：此中何者名身受？何者名心受耶？答：若受、在五識身，名身受。在意地，名心受。複次若受、無分別，名身受。有分別，名心受。複次若受、取自相境，名身受。取自共相境，名心受。複次若受、取現在境，名身受。取叁世及非世境，名心受。複次若受、取事別境，名身受。取事別及和合境，名心受。複次若受、一墮境者，名身受。數數墮境者，名心受。複次若受、于境率爾轉者，名身受。思度轉者名心受。複次若受、以色爲所依、色爲所緣者，名身受。以非色爲所依、色非色爲所緣者，名心受。如色非色，如是有對無對，積聚非積聚，和合不和合，廣說亦爾。尊者世友說曰：如佛所說：彼于爾時，受于二受。謂身受、心受。雲何身受？雲何心受？答：無有受是身受。一切受皆是心受。所以者何？心相應故。然諸受、若依五根轉，此受名身受。恒以身爲增上故。若依意根轉，此受、名心受。恒以心爲增上故。複作是說：無有受是身受。一切受皆是心受。心相應故。然諸受依取至境叁根轉，此受名身受。恒作想故。依取不至境叁根轉，此受名心受。不恒作想故。大德說曰：若是身受；彼亦心受耶？答：若是身受；彼亦心受。有是心受，而非身受。謂若計度外事，于內取相；及于事取補特伽羅，幷法處所攝色、心不相應行、無爲相；如此類受，皆名心受。以于非實有境，分別轉故。是謂身受心受差別。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十五頁雲：緣身受心法作意者：謂修念住者，如理思惟身等作意。 - 朱芾煌

　　顯揚十九卷十七頁雲：論曰：當知身等各有叁種差別。身叁種者：或有身分、自性不淨。如身內分。或有身分、相似清淨。如身皮分。或有身分、變壞不淨。如命終已，青瘀等身分。受有叁種者：所謂苦、樂、不苦不樂。心有叁種者：謂樂等受相應。法有叁種者：謂黑、白、雜。 - 朱芾煌