指凡夫或佛、菩萨所受之身体与国土。即正报与依报。（参阅“依正二报”3054）
（界名）凡圣之依正二报也。身为正报，土为依报。
身与土，乃凡圣的依正二报，身为正报，土为依报。 - 陈义孝编
身与土，乃凡圣的依正二报，身为正报，土为依报。
- 梵心居士编
（界名）应身佛所居住之国土也。谓应众生机缘而变现之国土。
应身佛所居住的国土，亦即应众生之机缘而变现的国土。 - 陈义孝编
身，即能依之色身；土，即所依之国土。据佛地经论卷一载，二种身土即：(一)自受用身土，指自己修因之所感，称性受用，种种法乐，自在无碍，故身名自受用身，亦称圆满报身；土名自受用土，亦称实报庄严土。此自受用身土为诸佛如来之所感，诸大菩萨虽可得闻，而不能见。(二)他受用身土，指他机之所感见。乃诸佛如来为令诸菩萨众受大法乐，进修胜行，随宜而现，或胜或劣，或大或小，转变不定，令他受用。
[出佛地经论] 身即能依之色身。土即所依之国土。既有能依之身。必有所依之土。故名二种身土。一自受用身土自受用身土者。谓自己修因之所感称性受用。种种法乐。自在无碍。故身名自受用身。亦名圆满报身土名自受用土。亦名实报庄严土。盖诸佛如来历无数劫。修习无量善根。所感周遍法界身土。为自受用。诸大菩萨但可得闻而不能见也。二他受用身土他受用身土者。谓他机之所感见也。盖诸佛如来。为令诸菩萨众受大法乐。进修胜行。随宜而现。或胜或劣。或大或小。转变不定。令他受 - 明·一如等 撰
据华严经疏卷十，举出佛身之四依，即：(一)色身依色相土，谓如来随类应化，示现丈六等相好之色身，依住于娑婆等凡圣同居之色相土，此即有山河大地等色相之身土，故称色身依色相土。(二)色身依法性土，谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，故其所依之土，亦即为常寂光土（指佛所居之净土），故称色身依法性土。(三)法身依法性土，谓如来法性之身，非心非色，犹如虚空，遍一切处，故其所依之土，即是常寂光土，故称法身依法性土。(四)法身依色相土，谓如来法性之身，遍于刹尘之土，身土相摄，事理交互，色即非色，相即非相，而不离于刹尘之土，故称法身依色相土。
[出华严经疏] 一色身依色相土谓如来随类应化。示现丈六等相好之身。即依娑婆等同居之土。能其有山河大地等色相。是为色身依色相土。(梵语娑婆。华言能忍。同居者。凡圣同居也。)二色身依法性土谓如来丈六等相好之身。当体即是法性之身。所依之土。亦即常寂光土。是为色身依法性土。(常寂光土者。即佛所居之净土也。)三法身依法性土谓如来法性之身。非心非色。犹如虚空。遍一切处。所依之土。即是常寂光土。是为法身依法性土。四法身依色相土谓如来法性之身。遍于刹尘之土。虽 - 明·一如等 撰
（术语）日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。为摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛为教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十三观所观之净土及九品土。又菩萨处胎经所说之懈慢界，无量寿经所说之疑城胎宫皆是也。教行信证六本曰：“谨显化身土者，佛者如无量寿佛经说真身观佛是也，土者观经净土是也。复如菩萨处胎经等说，即懈慢界是也。亦如大无量寿经说，即疑城胎宫是也。”
佛地经论一卷九页云：二、他受用。谓诸如来，为令地上诸菩萨众，受大法乐，进修胜行，随宜而现。或胜或劣，或大或小，改转不定。如变化土。如是净土，以有边故；地上菩萨、及诸如来，皆测其量。但就地前，言不能测。 - 朱芾煌
佛地经论一卷九页云：一、自受用。谓诸如来、三无数劫所修，无边善根所感，周遍法界，为自受用大法乐故；从初得佛，尽未来际，相续无变。如诸功德；诸大菩萨、亦不能见，但可得闻。如是净土，以无量故；诸佛虽见；亦不能测其量边际。 - 朱芾煌
[出宗镜录] 二不相离者。谓身土二法。皆不离法性属佛为法性身谓佛了悟真如法性复以法性为身。故名法性属佛为法性身。二法性属法为法性土谓真如法性之理。譬如虚空。遍一切处。乃是法身所证之体。即为所依之土。故名法性属法为法性土。 - 明·一如等 撰
佛地经论一卷九页云：受用身土，略有二种。一、自受用。谓诸如来三无数劫所修，无边善根所感，周遍法界，为自受用大法乐故；从初得佛，尽未来际，相续无变。如诸功德；诸大菩萨，亦不能见，但可得闻。如是净土，以无量故；诸佛虽见；亦不能测量其边际。二、他受用。谓诸如来，为令地上诸菩萨众，受大法乐，进修胜行，随宜而现。或胜或劣，或大或小，改转不定。如变化土。如是净土，以有边故；地上菩萨，及诸如来，皆测其量。但就地前，言不能测。 - 朱芾煌
成唯识论十卷十九页云：此诸身土、若净若秽，无漏识上所变现者；同能变识，俱善无漏。纯善无漏因缘所生。是道谛摄。非苦集故。蕴等识相，不必皆同。三性因缘杂引生故。有漏识上所变现者；同能变识，皆是有漏。纯从有漏因缘所生。是苦集摄。非灭道故。善等识相，不必皆同。三性因缘杂引生故。蕴等同异，类此应知。不尔；应无五、十二等。 - 朱芾煌