指凡夫或佛、菩薩所受之身體與國土。即正報與依報。（參閱“依正二報”3054）
（界名）凡聖之依正二報也。身爲正報，土爲依報。
身與土，乃凡聖的依正二報，身爲正報，土爲依報。 - 陳義孝編
身與土，乃凡聖的依正二報，身爲正報，土爲依報。
- 梵心居士編
（界名）應身佛所居住之國土也。謂應衆生機緣而變現之國土。
應身佛所居住的國土，亦即應衆生之機緣而變現的國土。 - 陳義孝編
身，即能依之色身；土，即所依之國土。據佛地經論卷一載，二種身土即：(一)自受用身土，指自己修因之所感，稱性受用，種種法樂，自在無礙，故身名自受用身，亦稱圓滿報身；土名自受用土，亦稱實報莊嚴土。此自受用身土爲諸佛如來之所感，諸大菩薩雖可得聞，而不能見。(二)他受用身土，指他機之所感見。乃諸佛如來爲令諸菩薩衆受大法樂，進修勝行，隨宜而現，或勝或劣，或大或小，轉變不定，令他受用。
[出佛地經論] 身即能依之色身。土即所依之國土。既有能依之身。必有所依之土。故名二種身土。一自受用身土自受用身土者。謂自己修因之所感稱性受用。種種法樂。自在無礙。故身名自受用身。亦名圓滿報身土名自受用土。亦名實報莊嚴土。蓋諸佛如來曆無數劫。修習無量善根。所感周遍法界身土。爲自受用。諸大菩薩但可得聞而不能見也。二他受用身土他受用身土者。謂他機之所感見也。蓋諸佛如來。爲令諸菩薩衆受大法樂。進修勝行。隨宜而現。或勝或劣。或大或小。轉變不定。令他受 - 明·一如等 撰
據華嚴經疏卷十，舉出佛身之四依，即：(一)色身依色相土，謂如來隨類應化，示現丈六等相好之色身，依住于娑婆等凡聖同居之色相土，此即有山河大地等色相之身土，故稱色身依色相土。(二)色身依法性土，謂如來丈六等相好之身，當體即是法性之身，故其所依之土，亦即爲常寂光土（指佛所居之淨土），故稱色身依法性土。(叁)法身依法性土，謂如來法性之身，非心非色，猶如虛空，遍一切處，故其所依之土，即是常寂光土，故稱法身依法性土。(四)法身依色相土，謂如來法性之身，遍于刹塵之土，身土相攝，事理交互，色即非色，相即非相，而不離于刹塵之土，故稱法身依色相土。
[出華嚴經疏] 一色身依色相土謂如來隨類應化。示現丈六等相好之身。即依娑婆等同居之土。能其有山河大地等色相。是爲色身依色相土。(梵語娑婆。華言能忍。同居者。凡聖同居也。)二色身依法性土謂如來丈六等相好之身。當體即是法性之身。所依之土。亦即常寂光土。是爲色身依法性土。(常寂光土者。即佛所居之淨土也。)叁法身依法性土謂如來法性之身。非心非色。猶如虛空。遍一切處。所依之土。即是常寂光土。是爲法身依法性土。四法身依色相土謂如來法性之身。遍于刹塵之土。雖 - 明·一如等 撰
（術語）日本見真大師所立二土之一。方便者，對真實而言，化身土者，對真佛土而言。爲攝以自力修諸行，及行念佛而願求淨土者，彌陀如來權現一種之淨土，使之往生也。其土非真實之報土，故曰方便，以化身佛爲教主，非報身所居之土，故曰化身土。如觀經所說十叁觀所觀之淨土及九品土。又菩薩處胎經所說之懈慢界，無量壽經所說之疑城胎宮皆是也。教行信證六本曰：“謹顯化身土者，佛者如無量壽佛經說真身觀佛是也，土者觀經淨土是也。複如菩薩處胎經等說，即懈慢界是也。亦如大無量壽經說，即疑城胎宮是也。”
佛地經論一卷九頁雲：二、他受用。謂諸如來，爲令地上諸菩薩衆，受大法樂，進修勝行，隨宜而現。或勝或劣，或大或小，改轉不定。如變化土。如是淨土，以有邊故；地上菩薩、及諸如來，皆測其量。但就地前，言不能測。 - 朱芾煌
佛地經論一卷九頁雲：一、自受用。謂諸如來、叁無數劫所修，無邊善根所感，周遍法界，爲自受用大法樂故；從初得佛，盡未來際，相續無變。如諸功德；諸大菩薩、亦不能見，但可得聞。如是淨土，以無量故；諸佛雖見；亦不能測其量邊際。 - 朱芾煌
[出宗鏡錄] 二不相離者。謂身土二法。皆不離法性屬佛爲法性身謂佛了悟真如法性複以法性爲身。故名法性屬佛爲法性身。二法性屬法爲法性土謂真如法性之理。譬如虛空。遍一切處。乃是法身所證之體。即爲所依之土。故名法性屬法爲法性土。 - 明·一如等 撰
佛地經論一卷九頁雲：受用身土，略有二種。一、自受用。謂諸如來叁無數劫所修，無邊善根所感，周遍法界，爲自受用大法樂故；從初得佛，盡未來際，相續無變。如諸功德；諸大菩薩，亦不能見，但可得聞。如是淨土，以無量故；諸佛雖見；亦不能測量其邊際。二、他受用。謂諸如來，爲令地上諸菩薩衆，受大法樂，進修勝行，隨宜而現。或勝或劣，或大或小，改轉不定。如變化土。如是淨土，以有邊故；地上菩薩，及諸如來，皆測其量。但就地前，言不能測。 - 朱芾煌
成唯識論十卷十九頁雲：此諸身土、若淨若穢，無漏識上所變現者；同能變識，俱善無漏。純善無漏因緣所生。是道谛攝。非苦集故。蘊等識相，不必皆同。叁性因緣雜引生故。有漏識上所變現者；同能變識，皆是有漏。純從有漏因緣所生。是苦集攝。非滅道故。善等識相，不必皆同。叁性因緣雜引生故。蘊等同異，類此應知。不爾；應無五、十二等。 - 朱芾煌