梵语ka^ya-vijn~a^na，巴利语　　ka^ya-vin~n~a^na。五识之一，六识之一，十八界之一。以身根为所依而了别触境之心识。触境有地、水、火、风、滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等十一种。复次，关于眼、耳、鼻、舌、身等五色根（即胜义根）所依之大种是否为身识所缘，大毗婆沙论卷一二七举出两种说法，一说五色根不可触，故不发身识，因而所依之大种于现在亦无发身识之义；一说身根所依之大种极为邻近，故不能发身识，其他色根之大种则皆得为身识之所识。又身根所依之大种，为其他身识所缘之境，故亦得名为身识之所识。此外，系属于欲界之身识，通善、不善、无记等三性；在色界初禅，身识与修所断之烦恼相应，摄于有覆无记；在无色界，以无所依之根成就，故不生身识。［识身足论卷三、卷六、品类足论卷一、大毗婆沙论卷七十一、卷七十三、杂阿毗昙心论卷一、俱舍论卷二、大乘阿毗达磨杂集论卷二］（参阅“大种”878、“五识”1209）

　　（术语）五识之一。见识条附录。

　　五识之一。 - 陈义孝编

　　集论一卷十二页云：何等身识？谓依身，缘触，了别为性。
　　二解　　品类足论一卷三页云：身识云何？谓依身根，各了别所触。 - 朱芾煌

是五识之一，六识之一，八识之一。以身根为所依，以触境为所缘，随根立名，而名身识，产生对触境的了别作用。见《百法明门论》。参阅“五识”条。 - 于凌波居士著

　　品类足论二卷十三页云：身识界云何？谓身及触为缘，生身识。如是身为增上，触为所缘，于身所识触，诸已正当了别；及彼同分。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷八页云：彼所依者：俱有依、谓身。等无间依、谓意。种子依、谓一切种子阿赖耶识。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷九页云：彼所缘者：谓触。无见有对。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷八页云：云何身识自性？谓依身、了别触。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论十三卷十三页云：问：云何身识缘共相境？以五识身、缘自相故。答：自相有二种：一、事自相。二、处自相。若依事自相说者；五识身亦缘共相。若依处自相说；则五识唯缘自相。故不相违。 - 朱芾煌

显扬一卷二页云：眼识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于眼根，与彼俱转，缘色为境，了别为性。如薄伽梵说：内眼处不坏，外色处现前，及彼所生作意正起，如是所生眼识得生。又说：缘眼及色，眼识得生。如是应知，乃至身识。此中差别者，谓各依自根，各缘自境，各别了别。一切应引如前二经。 - 朱芾煌