梵語a^s/raya-parivr!tti或　　a^s/raya-para^vr!tti。轉所依之意。又作所依已轉、變住。轉，轉舍、轉得之義；依，指使染淨迷悟等諸法得以成立之所依。轉依，即轉舍劣法之所依，而證得勝淨法之所依。如唯識宗所說，由修聖道，斷滅煩惱障、所知障，而證得涅槃、菩提之果，此二果即稱爲二轉依果，或二轉依妙果，此乃修習之最殊勝境界。又上記之中，所斷除之煩惱、所知二障，即是所轉舍之法；所證得之涅槃、菩提二果，即是所轉得之法。

　　成唯識論卷九對“轉依”之解釋有二說：(一)依，乃染淨法之所依，即指“依他起性”；轉，乃轉舍“依他起性”上之“遍計所執性”，而轉得“依他起性”中之“圓成實性”。此系從叁性上說明人之思想應如何自世間轉向出世間，對于緣起現象不應執爲實我、實法，而應見到唯識真性。(二)依，指生死與涅槃所依之唯識真如；轉，乃滅除依于唯識真如之生死，而證得依于唯識真如之涅槃。此系直接從對唯識真如之迷悟之認識上，說明如何自生死苦而達涅槃樂。此種轉依，均通過阿賴耶識中種子之消長生滅來實現，轉舍煩惱障種子即轉得涅槃果，轉舍所知障種子即轉得菩提果。

　　成唯識論卷十另又舉出轉依之四義，即：(一)能轉道，指證悟轉依之智；即壓製煩惱、所知二障種子之勢力而使之不作用之能伏道，及斷滅種子之能斷道。(二)所轉依，指轉依時之所依；有保持染淨法種子（持種依）之“根本識”，及爲迷悟法所依（迷悟依）之“真如”。(叁)所轉舍，指所應轉舍者；有所斷舍之二障之種子，及所棄舍之其余有漏法和劣無漏之種子。(四)所轉得，指所應轉得者；有所顯得之涅槃，及所生得之菩提。此外，佛地經論卷七自“所轉得”之意來解釋轉依，而認爲轉依乃法身之相。攝大乘論本卷下依所得位之別，將轉依分爲六種，稱爲六轉依。叁無性論卷下則依修行階位而分爲五種轉依，即：(一)一分轉依，謂二乘人滅盡我見我愛之故，得無漏相續而異于凡夫。(二)具分轉依，謂初地菩薩證得人法二空。(叁)有動轉依，于七地以前之菩薩有出入觀，故稱有動。(四)有用轉依，十地以前之菩薩，其事未辦，不舍功用，故稱有用。(五)究竟轉依，至如來地，得圓滿究竟之果。

　　大乘阿毗達磨雜集論卷十列舉叁種轉依：(一)得無學道，證法性，稱爲心轉依。(二)所作已辦，道果究竟圓滿，稱爲道轉依。(叁)永離一切煩惱隨眠，稱爲粗重轉依。大乘莊嚴經論卷叁菩提品則舉出如來之轉依有十種功德之別。［解深密經卷五、大乘莊嚴經論卷七、俱舍論卷十五、瑜伽師地論卷五十一、卷七十四、卷七十八、顯揚聖教論卷十六、解深密經疏卷九］（參閱“六轉依”1312）

　　（術語）謂菩提涅槃之二果也。轉者，轉舍轉得之義，依者所依之義，指第八識，第八識爲依他起性之法，此中藏煩惱所知二障之種子，並無漏智（即菩提）之種子，且第八識之實性，即圓成實性之涅槃也。此中二障之種子爲所轉舍之法，菩提與涅槃爲所轉得之法。如此則第八識爲所轉舍二障與所轉得二果之所依，故名。因之今修聖道，轉舍其第八識中煩惱障之種子，而轉得其實性之涅槃。又轉舍第八識中所知障之種子，而轉得其中無漏之真智（即菩提）謂之轉依。所得之菩提涅槃，謂爲二轉依之妙果。唯識論九曰：“由轉煩惱得大涅槃，轉所知障證無上覺，成立唯識，意爲有情證得如斯二轉依果。”見百法問答鈔八。

攝論叁卷十六頁雲：轉依，謂卽依他起性對治起時，轉舍雜染分，轉得清淨分。
二解　　成唯識論九卷十二頁雲：依、謂所依。卽依他。起與染淨法爲所依故。染、謂虛妄遍計所執。淨、謂真實圓成實性。轉、謂二分轉舍轉得。由數修習無分別智，斷本識中二障麁重；故能轉舍依他起上遍計所執，及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱，得大涅盤；轉所知障，證無上覺。成立唯識，意爲有情證得如斯二轉依果。或依，卽是唯識真如。生死涅盤之所依故。愚夫顛倒，迷此真如；故無始來，受生死苦。聖者離倒，悟此真如，便得涅盤畢究安樂。由數修習無分別智，斷本識中二障麁重；故能轉滅依如生死，及能轉證依如涅盤。此卽真如離雜染性。如雖性淨；而相雜染。故離染時，假說斯淨。卽此新淨，說爲轉依。修習位中，斷障證得。 - 朱芾煌

　　轉依者，轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃。雲何證得二種轉依？謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如。二種轉依，由斯證得。十勝行者，即是十種波羅密多。義見後文。 - 明·楊卓

是“轉其所依”的意思。轉爲轉舍、轉得之義；依，指使染淨迷悟等諸法得以成立之所依。轉依，即轉舍劣法之所依，而證得勝淨法之所依。如唯識宗所說，由修聖道，斷滅煩惱障、所知障，而證得涅槃、菩提之果，此二果即稱爲二轉依果，或二轉依妙果，此乃修習之最殊勝境界。又上記之中，所斷除之煩惱、所知二障，即是所轉舍之法；所證得之涅槃、菩提二果，即是所轉得之法。

《成唯識論》卷九，對“轉依”的解釋有二說：一、依，乃染淨法的所依，即指“依他起性”；轉，乃轉舍“依他起性”上的“遍計所執性”，而轉得“依他起性”中的“圓成實性”。此系從叁性上說明人之思想應如何自世間轉向出世間，對于緣起現象不應執爲實我、實法，而應見到唯識真性。二、依，指生死與涅槃所依之唯識真如；轉，乃滅除依于唯識真如之生死，而證得依于唯識真如之涅槃。此系直接從對唯識真如之迷悟之認識上，說明如何自生死苦而達涅槃樂。此種轉依，均通過阿賴耶識中種子之消長生滅來實現，轉舍煩惱障種子即轉得涅槃果，轉舍所知障種子即轉得菩提果。 - 于淩波居士著

雜集論十卷十五頁雲：道轉依者：謂昔世間道、于現觀時，轉成出世；說名有學。余有所作故。若永除一切所治，永離叁界欲時；此道自體、究竟圓滿，立爲轉依。 - 朱芾煌

　　（術語）相宗以第八識爲迷悟之所依，性宗以真如爲迷悟之所依。今轉第八識或真如之迷依，而爲悟依，以得菩薩涅槃之二果，謂之二轉依。楞嚴經七曰：“如來無上菩提及大涅槃二轉依。”見轉依條。

　　[出楞嚴經義海]　　一轉煩惱依菩提煩惱者。昏煩之法。惱亂心神。即一切衆生無明妄惑也。梵語菩提。華言道。即一切諸佛所悟所證之道也。然菩提煩惱。其性是一。但由迷悟。不分而分。衆生迷故。即轉菩提而爲煩惱。諸佛悟故。即轉煩惱而爲菩提。若能了達煩惱即是菩提。念念修習。是名轉煩惱依菩提也。二轉生死依涅槃生死者。一切衆生虛妄生滅也。梵語涅槃。華言滅度。即一切諸佛所悟所證之果也。然生死涅槃。性元是一。但由迷悟。不分而分。衆生迷故。即轉涅槃而爲生死。諸佛悟故。 - 明·一如等 撰

　　如八種依中說。 - 朱芾煌

　　轉依，即轉舍下劣之所依而證得勝淨者。法相宗依所得位之別，將轉依分爲六種：(一)損力益能轉，即資糧、加行二位之轉依。此二位修習勝解而有慚愧心，故減損本識中染種子之力而增益淨種子之勢力，雖未斷滅煩惱障與所知障之種子，未證轉依，然以漸伏現行，故亦稱爲轉。(二)通達轉，即通達位之轉依。以見道無分別智斷分別起二障之粗重，證得一分真實之轉依。(叁)修習轉，即修道位之轉依。由數度修習十地之無分別智，漸斷俱生起二障之粗重，次第證得真實之轉依。(四)果圓滿轉，略稱圓滿轉，乃究竟位之轉依。成就叁大阿僧祇劫之難行，金剛喻定現前時，于無間道斷一切粗重，永除惑障，于解脫道證得菩提、涅槃，爲成就佛果圓滿之轉依。(五)下劣轉，即二乘位之轉依。二乘以自利之念厭苦欣寂，唯能通達生空真如，已斷煩惱障之種子而未斷所知障種子，僅得生空之理智。(六)廣大轉，乃大乘位之轉依。爲利他之故，趣大菩提，不厭欣生死涅槃，通達二空真如之理，斷除一切二障之種子，頓證大菩提、大涅槃。［攝大乘論本卷下果斷分、成唯識論卷十、攝大乘論釋卷九（無性）、成唯識論述記卷十末、唯識論同學鈔卷十之二、百法問答鈔卷八］

　　（名數）見轉依條。

　　（名數）轉依從所得之位，分爲六種：一，損力益能轉，叁賢資糧位與四善根加行位之轉依也，此位未斷種子，未證真如，原非轉依，但依勝解慚愧之二力，能損本識中染種之勢力，益本識內淨種之功德，故名爲轉依。二，通達轉，爲見道位之轉依，由此已去，爲斷惡證理，則真實之轉依也，但爲分證。叁，修習轉，修道位之轉依也。四，圓滿轉，妙覺位之轉依也。五，下劣轉，二乘所得生空之菩提涅槃也。六，廣大轉，大乘所得生法二空之菩提涅槃也。見百法問答鈔八。

轉依，即轉舍下劣之所依，而證得勝淨之所依。唯識宗依所得位之別，將轉依分爲六種：一、損力益能轉，即資糧、加行二位的轉依。此二位修習勝解而有慚愧心，故減損本識中染種子之力而增益淨種子之勢力，雖未斷滅煩惱障與所知障的種子，未證轉依，然以漸伏現行，故亦稱爲轉。二、通達轉，即通達位的轉依。以見道無分別智斷分別起二障之粗重，證得一分真實之轉依。叁、修習轉，即修道位的轉依。由數度修習十地之無分別智，漸斷俱生起二障粗重，次第證得真實之轉依。四、果圓滿轉，略稱圓滿轉，乃究竟位的轉依。成就叁大阿僧祇劫之難行，金剛喻定現前時，于無間道斷一切粗重，永除惑障，于解脫道證得菩提、涅槃，爲成就佛果圓滿之轉依。五、下劣轉，即二乘位的轉依。二乘以自利之念厭苦欣寂，唯能通達生空真如，已斷煩惱障之種子而未斷所知障種子，僅得生空之理智。六、廣大轉，乃大乘位之轉依。爲利他之故，趣大菩提，不厭欣生死涅槃，通達二空真如之理，斷除一切二障之種子，頓證大菩提、大涅槃。見《成唯識論》卷十。 - 于淩波居士著

　　成唯識論十卷五頁雲：二、所轉依。此複有二。一、持種依。謂根本識。由此能持染淨法種，與染淨法俱爲所依。聖道轉令舍染得淨。余依他起性，雖亦是依；而不能持種。故此不說。二、迷悟依。謂真如。由此能作迷悟根本，諸染淨法，依之得生。聖道轉令舍染得淨。余雖亦作迷悟法依；而非根本。故此不說。 - 朱芾煌

修唯識行，于究竟位八識轉依時，即能轉之智，轉舍染法，轉得淨法而成爲所依，此亦有二類：一、持種依：即是第八識，此識能任持染淨諸法種子，故爲所依，而使其轉舍、轉得。二、迷悟依：即是真如，若迷真如則生染法，悟之則生淨法；故爲迷悟根本之所依，而使其轉舍、轉得。 - 于淩波居士著

雜集論十卷十五頁雲：心轉依者：謂已得無學道，證得法性心自性清淨；永離一切客塵隨煩惱故；名爲轉依。卽是真如轉依義。 - 朱芾煌

雜集論十卷十五頁雲：粗重轉依者：謂阿賴耶識一切煩惱隨眠永遠離故；名爲轉依。 - 朱芾煌

修唯識行的菩薩，要證得大菩提大涅槃二種勝果，一者要曆經十地的修行，這是所經的位次。二者修十種勝行（十波羅蜜），這是所修的因。叁者斷十重障，這是所對治的斷法。四者證得十種真如，這是所觀照之理。而後始可證得二種轉依。成唯識論卷十曰：“雲何證得二種轉依，謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如，二種轉依，由斯而得。” - 于淩波居士著