謂巧于辯述。單稱辯。即善巧說法義之才能。佛、菩薩等于多劫中，由口業莊嚴之功力而具足各種辯才，如四無礙辯、七辯、八辯、九辯等。四無礙辯即法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、辯無礙辯，又作四無礙解、四無礙智；廣義指辯才無礙自在之解智，特別以其中之第四辯無礙辯爲無礙自在、正確辯說之智。分析辯無礙辯，得如次七辯，即：(一)捷疾辯，于一切法無礙自在。(二)利辯，能深入通達。(叁)不盡辯，說諸法實相，詞不窮盡。(四)不可斷辯，不爲問難所斷絕。(五)隨應辯，隨應衆人要求而說法。(六)義辯，能說到達涅槃之種種利益。(七)一切世間最上辯，能說一切世間第一之大乘。以上七辯或作捷辯、迅辯、應辯、無疏謬辯、無斷盡辯、凡所演說豐義味辯、一切世間最上妙辯。

　　八辯指不嘶喝、不迷亂、不怖畏、不高慢、義具足、味具足、不拙澀、應時節辯才等。九辯指無著、無盡、相續、不斷、不怯弱、不驚怖、不共、天人所重、無邊辯才等。［大品般若經卷八、勝天王般若經卷一、大智度論卷五十五］

　　（雜語）善巧說法義之才能也。分別之有四種，謂之四無礙辯。淨影大經疏上曰：“言能辯了，語能才巧，故曰辯才。”嘉祥法華疏二曰：“速疾應機名辯，言含文采曰才。”

　　善巧說法的才幹。共有四種，叫做四無礙辯。見四無礙辯條。 - 陳義孝編

　　梵名Sarasvati^　　-devi^　　。古代印度婆羅門教、印度教之文藝女神。音譯作薩啰薩伐底、娑羅室伐底。又作大辯天、大辯才天女、大辯才功德天、大聖辯才天神、妙音天、美音天。略稱辯天。在梨俱吠陀中，彼爲一河及河川神之名字，能除人之穢，予人財富、子孫、勇敢。在梵書與摩诃婆羅多中，爲語言女神。後爲梵天之妻（或爲女兒），爲語言、知識女神，據傳爲梵語及天城體字母之創造者，並掌管詩歌、音樂，爲藝術和科學之保護者，最後成爲智慧與雄辯女神。有時亦被視爲毗濕奴之妻。與吉祥天同受普遍之信仰。

　　此神被佛教引用之後，守護受持金光明經者。根據金光明最勝王經卷七大辯才天女品所載，彼爲八臂，手持弓、箭、刀、槊、斧、杵、鐵輪、罥索等武器。密教胎藏界曼荼羅外金剛部院有辯才天奏琵琶之圖像，琵琶即爲辯才天神之象征。其種子爲簶（　　su），叁昧耶形爲琵琶，真言爲“南麼叁曼多勃馱喃薩啰娑縛底曳莎诃”。

　　現今印度教徒所崇奉之像爲乘雁鳥（梵ham!sa　　），具有四臂，右第一手持花，第二手持梵夾，左第一手持大自在天之華鬘，第二手持小鼓。又有爲梵天所抱之像，或乘孔雀、彈琵琶，前方有持旗之侍者。［不空罥索神變真言經卷九廣大解脫曼拏羅品、大日經卷一具緣品、卷四密印品、大日經疏卷五、卷十、卷十四、金光明最勝王經疏卷五］

　　（天名）亦雲大辯才天女，亦雲大辯天神。見大辯才天條。

　　妙音天。 - 陳義孝編

又作「四無礙辯、四無礙智、四無礙解、四無礙」，即「法無礙辯、義無礙辯（義理無礙）、辭無礙辯、辯無礙辯」。 - 莊春江居士編

　　（天名）辯才天，即妙音天也。

　　辯才天就是妙音天。 - 陳義孝編

　　能言善辯，謂之“辯才無礙”。如《叁國演義》第六四回：“口似懸河，辯才無礙。”原指佛、菩薩具有“廣長舌”，善于說法。如《華嚴經》說：“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”“辯才”出于智慧。據《起信論》說，佛、菩薩在完全了解“宿命”、“未來”和“他心”等基礎上對機說法，故能義理貫通、言辭暢達、方便善巧、毫無滯礙。《華嚴經》說有“四辨”，即法無礙辨、義無礙辨、辭無礙辨和樂說無礙辨。在娑婆世界，佛主要以音聲爲佛事，重視“聲教”。佛說法既有超越時空，專爲聖賢而說的“密音聲”；也有應時對機，廣爲凡夫而說的“不密音聲”。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　（天名）又曰：大辯天、大辯功德天、辯才天、大辯才功德天、辯天，作辨財者非也。又名美音天、妙音天、妙天音樂等。或爲男天，或爲女天，但以爲女天者多。大日經疏五曰：“次北置薩啰薩伐底Sarasvati，譯雲妙音樂天，或曰辯才天，次北並置其妃。”是各有妃，故爲男天。同十七曰：“妙音是天名也，金光明雲大辯天女，大辯謂後也。”是妙音乃男天之名，大辯乃其後之名。最勝王經大辯才天女品曰：“現爲閻羅之長姊，常著青色野蠶衣，好醜容儀具有，眼目能令見者怖。”大隨求經上曰：“大辯才天女。”不空罥索經十五曰：“辯才天女。”此等皆爲女天也。聰明而有辯才，故曰辯才天，能發美音而歌詠，故名美音天妙音天，爲主智慧福德之天神，若供養此天則可得福與智慧雲。大日經疏十曰：“美音天，是諸天顯詠美者，與幹闼婆稍異，彼是奏樂者也。”大日經義釋七曰：“美音天亦名辯才天，是諸天中歌詠美妙者，猶如毗首羯磨工于伎巧之類，非幹闼婆也。”最勝王經大辯才天女品曰：“若有法師說是金光明最勝王經者，我當益其智慧具足莊嚴辯說之辯。”又“若人欲得最上智，應當一心持此法，增長福智諸功德必定成就，勿生疑；若求財者得多財，求名稱者得名稱，求出離者得解脫，必定成就，勿生疑。”

　　（術語）第叁地之菩薩，內智明而好爲衆生振辯才也。法華經序品曰：“樂說辯才。”

　　瑜伽叁十七卷六頁雲：能施辯才者：謂佛菩薩、依定自在；若諸有情、辯才窮盡，能與辯才。是名能施辯才。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷十七頁雲：勝辯才言者：隨自所忍，善分別義。 - 朱芾煌

　　（經名）一、佛說最勝護國宇賀耶頓得如意寶珠陀羅尼經一卷；二、佛說即身貧轉福德圓滿宇賀神將菩薩白蛇示現叁日成就經一卷；叁、佛說宇賀神王福德圓滿陀羅尼經，一卷；已上稱曰辯才天叁部經，然皆爲僞經，經錄不載。

　　（經名）以上叁部再加佛說大宇賀神功德辯才天經一卷，佛說大辯才天女秘密陀羅尼經一卷，謂之五本經，亦皆杜撰者。

雜集論十四卷二頁雲：辯才無礙解者：謂于諸法差別無礙具足中若定若慧。余如前說。諸法差別者：謂實有、假有、世俗有、勝義有。如是等。若于此中通達無礙；名辯才無礙解。 - 朱芾煌

　　（術語）阿彌陀佛四十八願中第二十九願之名，令極樂之往生人得辯才與智慧之願也。無量壽經上曰：“設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。”