瑜伽六卷七页云：又虽说言：有过去业，由此业故，诸有情受有损害受，无损害受；此亦依彼习气，密意假说为有。谓于诸行中，曾有净不净业，若生若灭。由此因缘，彼行胜异，相续而转。是名习气。由此相续所摄习气故；爱不爱果生。是故于我无过，而汝不应道理。
　　二解　　瑜伽五十二卷三页云：问：如世尊言：有过去业。若过去业，体是无者；不应今时，有一领纳有损害受，或复不应有一领纳无损害受。此何密意？答：过去生中净不净业，已起已灭；能感当来爱不爱果。此业种子，摄受熏习，于行相续，展转不断。世尊为显如是相续，是故说言有过去业。又佛世尊，观二义故；作如是说。一、为遮止不平等因论者意故；显此道理。谓彼妄见从大自在帝释梵王自性丈夫，及所余等，一切有情，净不净转。二、为遮止一切无因论者意故；显此道理。谓彼妄见都无有因，一切有情，净不净转。 - 朱芾煌