（衣服）Ka&tdotblw;hina，又作迦提，羯絺那。衣名。譯曰堅實，功德。比丘九十日安居行終後，人所供養之衣，此衣依安居之功，有五種之德，故名功德衣。五德者，一受此功德衣上不行作法（一雲說淨作法），畜余分之衣，亦無罪（尋常以爲長衣戒禁之）。二叁衣之中，不攜一衣，經一宿亦無罪（尋常以爲離叁衣宿戒禁止之）。叁應檀主別請亦無罪（尋常以爲別衆食戒禁之）。四至午時受數度施主之齋亦無罪（尋常以爲背請戒或展轉戒或處處食戒禁止之）。五至午時不告知同住之人而至施主之家亦無罪（尋常以爲不囑同利入聚戒禁止之）。其功德衣，四周附緣，爲五條式者，各條二分爲一長一短，通計十隔。一功德衣，使衆僧和集于一處，行受衣作法，且定一人之持者使護持之，因而衆僧各得受衣之功德。其衣有由施主供之者，若無之時，則衆僧集而裁縫之。行事鈔上之四曰：“明了論雲：本言迦絺那，爲存略故，但雲迦提，此翻爲功德。以坐夏有功五利賞德也。”同上之四曰：“明了論翻爲堅實也。”定賓之四分律戒本疏下曰：“迦絺那，此雲堅實衣也。此衣以是堅財成，又令施主受堅實報，複令衆僧生得五利堅實功德，（中略）亦名功德衣也。”飾宗記八末曰：“一切堅物，皆稱迦絺那，如人煩惱強盛，名此人爲迦絺那心人。”迦絺那之字意爲堅，以粗製之綿布作之，亦雲安居之功德堅實。以一日作終爲法。十二月十五日用羯磨舍之。此衣諸說紛紛。後世注釋家之說，多不可信。

　　明了論雲：爲存略故，但言迦提。此翻功德。以坐夏有功，五利賞德也。西域記以迦提翻雲昴星，昴星直此月故。律鈔引明了論翻爲堅實，能感實，能感多，衣衣無敗壞故。又名難活，以貧人取活爲難，舍少財入此衣，功德勝如以須彌大衣聚施也。或雲堅固，又雲蔭覆。古翻爲賞善罰惡衣，賞前安居人，後安居人不得也。亦翻功德衣，以僧衆同受此衣，招五利功德，律中受此衣故。畜長財，離衣宿，背請，別衆食，食前食後至他家。四分雲：安居竟，應受功德衣，則前安居人，七月十六日受，至十二月十五日舍。四分雲：若得新衣，若檀越施衣，若糞掃衣（四分雲糞掃者，則非死人衣）。新物揲（音牒）作淨，若已浣。浣已納作淨，即日來不經宿，不以邪命得。應法四周有緣，五條作十隔，用袈裟色。受舍，應鳴鍾集僧羯磨，具出自恣篇。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，譯義爲「功德衣」，僧團的製度，在結夏安居中或結束當天起，出家衆可以在叁件衣服外，保有額外的衣服四個月。 - 莊春江居士編

「迦絺那衣」爲出家者特別允許保有之衣服，「迦絺那法」引申爲「出家修行應成就，而值得別人供養，使供養者得功德之法」，參看「迦絺那」。 - 莊春江居士編

　　（經名）八百比丘及世尊，爲阿那律作衣，阿那律爲衆說從信心出家乃至叁明六通爲迦絺那法。此經攝于中阿含經十九中。

　　迦絺那，梵語kat!hina。又作迦郤那衣、羯恥那衣。舊譯作賞善罰惡衣。意譯堅衣、功德衣。此乃夏安居終了之後，凡四、五個月之間所允許著用之便衣；以其間緩和種種戒律之要求、故可著用。依四分律卷四十叁迦絺那衣犍度載，比丘安居，十五日自恣竟，十六日往見世尊，于途中遇天雨，衣服皆濕，僧伽梨重，疲極，佛乃許比丘受此功德衣。又據同經所載，受此衣有五種利益：(一)得蓄長衣。(二)得離衣宿。(叁)得別衆食。(四)得展轉食。(五)食前食後，不囑比丘，得入聚落。此外，在錫蘭等地，安居中亦可著用此衣，然其材料須爲人所布施，且須于一日間造好。［十誦律卷二十九、翻譯名義集卷十八］

　　（雜名）又作迦提月，迦栗底迦月，羯栗底迦月，迦利邸迦月，迦剌底迦月，迦哩底迦麼洗K&amacron;rttika等。安居竟之明日，叁十日間，爲比丘受迦絺那衣之時，故以之名月。但配月有新舊之別，南山舊譯家，以四月十六日（陰曆）爲前安居之入日，故七月十五日爲安居竟日，自其翌日十六日至八月十五日之叁十日，爲迦絺那月（此功德衣限于前安居之人）。行事鈔上之四曰：“若四月十六日結者，至七月十五日夜分盡訖，名夏竟。至明相出十六日後，至八月十五日已來，名迦提月。”玄奘義淨新譯家以五月十六日爲前安居之入日，故八月十五日爲竟日，自其翌日至九月十五日爲迦提月。寄歸傳二曰：“八月十六日，即是張羯絺那衣日。”同二曰：“從八月半已後，名歌栗底迦月。江南迦提設會，正是前夏了時。”如此舊譯家，涉于八月之前半，又新譯家，跨于八月與九月之兩月，故八月又翻九月。飾宗記六末曰：“迦栗底迦，舊名迦提者訛，八月也。”西域記二曰：“頞濕縛庾阇月，迦剌底迦月，末伽始羅月，當此從七月十六日至十月十五日。”慧琳音義十一曰：“迦利邸迦，唐言昴星。每年九月十五日，月臨昴宿故。取此星爲九月名，古名迦提，訛略不正也。”