（Jagdis/　　Ka^s/yap,　　1908～1976）印度佛教學者。生于蘭契地方。原名阇伽提濕納拉因。西元一九叁叁年于錫蘭智嚴佛學院研習巴利文與巴利文佛典，翌年受戒。返國後創辦巴利語研究所、摩揭陀語研究所等。曾任瓦拉那西梵文大學巴利語與佛教研究系首任教授及系主任、新那爛陀大寺住持。一九七四年發起在鹿野苑修建國際佛教研究大學。將巴利文佛典彌蘭陀王問經、自說經、相應部、長部（與桑克利提亞衍合作）等譯成興第文（Hindi^）。另著有巴利語大辭典、阿毗達磨哲學、佛教概論等書，並主編天城體巴利文“叁藏”四十一卷、巴利語叁藏目錄等。

　　（雜名）又作迦攝波。佛弟子名。古佛名。童子名。仙人名。律部名。見迦葉條。

　　此雲飲光。二萬歲時，出成正覺。至百歲時，釋迦牟尼居兜率天，四種觀世。故大論雲：一者觀時，人壽百歲，佛出時到。二觀土地諸國，常在中國生故。叁觀種姓，刹利種姓勢力大，婆羅門種智慧大，隨時所貴，佛于中生。四觀生處，何等母人，能懷那羅延力菩薩，亦能自護淨戒？如是觀竟，唯中國迦毗羅婆淨飯王後，能懷菩薩。如是思惟已，于兜率天下，不失正慧，入于母胎。 - 宋·普潤法雲

　　文句：此翻大龜氏。其先代學道，靈龜負仙圖而應，從德命族，故雲龜氏。時人多以姓召之。其實有名，名畢缽]羅。父母禱樹神而生子，故名畢缽羅。言大者，若約所表，或因智大、德大、心大，故稱大迦葉。若約事釋者，佛弟子中多名迦葉，如十力叁迦葉等。于同姓中，尊者最長，故標大以簡之。迦葉，或翻飲光。文句雲：迦葉身光，亦能映物，真谛翻光波，古仙人身光炎湧，能映余光。 - 宋·普潤法雲

　　（人名）同于那提迦葉。

　　（人名）外道名。見富蘭那迦葉條。

　　（人名）又作烏盧頻螺迦葉波。見優樓頻螺迦葉條。

西域記九卷十二頁雲：竹林園西南行五六裏，南山之陰，大竹林中，有大石室。是尊者摩诃迦葉波、在此與九百九十大阿羅漢，以如來涅盤後，結集叁藏。前有故基。未生怨王爲集法藏諸大羅漢建此堂宇。初大迦葉宴坐山林，忽放光明。又睹地震。曰：是何祥變，若此之異。以天眼觀見佛世尊于雙樹林間入般涅盤。等命徒屬，趣拘屍城。路逢梵志，手執天花。迦葉問曰：汝從何來，知我大師，今在何處？梵志對曰：我適從彼拘屍城來。見汝大師，已入涅盤。天人大衆，鹹興供養。我所持花，自彼得也。迦葉聞已；謂其徒曰：慧日淪照，世界暗冥。善導遐棄，衆生顛墜。懈怠比丘，更相賀曰：如來寂滅，我曹安樂。若有所犯；誰能诃製。迦葉聞已；深更感傷。思集法藏，據教治犯。遂至雙樹，觀佛禮敬。既而法王去世，人天無導。諸大羅漢，亦取滅度。時大迦葉作是思惟：承順佛教，宜集法藏。于是登蘇迷盧山，擊大揵椎，唱如是言：今王舍城將有法事。諸證果人，宜時速集。揵槌聲中，傳迦葉教，遍至叁千大千世界。得神通者，聞皆集會。是時迦葉告諸衆曰：如來寂滅，世界空虛。當集法藏，用報佛恩。今將集法，務從簡靜。豈恃群居，不成勝業。其有具叁明，得六神通，聞持不謬，辯才無礙，如斯上人，可應結集。自余果學，各歸其居。于是得九百九十人。除阿難在學地。大迦葉召而謂曰：汝未盡漏，宜出聖衆。曰：隨侍如來，多曆年所。每有法議，曾未棄遺。今將結集而見擯斥。法王寂滅，失所依怙。迦葉告曰：勿懷憂惱。汝親侍佛，誠複多聞。然愛惑未盡，習結未斷。阿難辭屈而出。至空寂處，欲取無學。勤求不證。既已疲怠，便欲假寐。未及伏枕，遂證羅漢。往結集所，叩門白至。迦葉問曰：汝結盡耶？宜運神通，非門而入。阿難承命，從鑰隙入。禮僧已畢，退而複坐。是時安居初十五日也。于是迦葉揚言曰：念哉谛聽。阿難聞持，如來稱贊。集素呾纜（舊曰修多羅。訛也。）藏。優波厘，持律明究，衆所知識。集毗奈耶（舊曰毗那耶。訛也。）藏。我迦葉波，集阿毗達磨藏。兩叁月盡，集叁藏訖。以大迦葉，僧中上座。因而謂之上座部焉。 - 朱芾煌

　　西域記六卷二十頁雲：焚身側，有窣堵波。如來爲大迦葉波現雙足處。如來金棺已下，香木已積，火燒不然。衆鹹驚駭。阿泥律陀言：待迦葉波耳。時大迦葉波與五百弟子，自出林來，至拘屍城，問阿難曰：世尊之身可得見耶？阿難曰：千橵纏絡，重棺周殓。香木已積，卽事焚燒。是時佛于棺內，爲出雙足。輪相之上，見有異色。問阿難曰：何以有此？曰：佛初涅盤，人天悲恸。衆淚迸染，致斯異色。迦葉波作禮旋繞興贊，香木自然，大火熾盛。故如來寂滅，叁從棺出。初出臂，問阿難治路。次起坐，爲母說法。後現雙足，示大迦葉波。 - 朱芾煌