谬于事理，称为迷；不明事理，称为惑。佛菩萨之境界无迷惑，凡人则常迷于事理，起烦恼之业。［唐译华严经卷五、法华经方便品］

　　（术语）谬于事理云迷，不明事理云惑。唐华严经五曰：“观佛神通境界无迷惑。”法华经方便品曰：“无智者错乱，迷惑不受教。”教行信证三末曰：“沉没于爱欲广海，迷惑名利之大山。”

　　瑜伽十三卷十七页云：云何迷惑？谓四颠倒。一、于无常计常颠倒，二、于苦计乐颠倒，三、于不净计颠倒，四、于无我计颠倒。 - 朱芾煌

　　于“见道”所断十惑中之疑与五见（边见、身见、邪见、见取见、戒禁取见）等六惑，称为亲迷惑；以皆亲迷于四谛之理而起诸惑之故，而有此称。

　　（术语）谓见道所断十惑中，疑与五见之六惑也。以是为亲迷谛理之惑也。

　　（术语）俱舍谓之背上使。谓见道所断十惑中贪嗔痴慢之四惑也。是不直缘谛理，缘五见等见惑而起之惑也。

　　指见道所断十惑中，贪、嗔、痴、慢四惑。俱舍家又称背上使、疏迷惑。见道所断十种惑为：有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑。其中前五者称为五见。五见及疑为亲缘之惑，即直接迷于谛理而起之惑（烦恼）。贪、嗔、慢为重缘之惑，即非直接迷于谛理之惑，而缘于五见、疑所起之惑；痴（无明）则通于亲缘、重缘。故相对于“亲”，称重缘之惑为疏迷惑。［俱舍论卷十九、俱舍论光记卷十九］（参阅“见惑”2997）