謬于事理，稱爲迷；不明事理，稱爲惑。佛菩薩之境界無迷惑，凡人則常迷于事理，起煩惱之業。［唐譯華嚴經卷五、法華經方便品］

　　（術語）謬于事理雲迷，不明事理雲惑。唐華嚴經五曰：“觀佛神通境界無迷惑。”法華經方便品曰：“無智者錯亂，迷惑不受教。”教行信證叁末曰：“沈沒于愛欲廣海，迷惑名利之大山。”

　　瑜伽十叁卷十七頁雲：雲何迷惑？謂四顛倒。一、于無常計常顛倒，二、于苦計樂顛倒，叁、于不淨計顛倒，四、于無我計顛倒。 - 朱芾煌

　　于“見道”所斷十惑中之疑與五見（邊見、身見、邪見、見取見、戒禁取見）等六惑，稱爲親迷惑；以皆親迷于四谛之理而起諸惑之故，而有此稱。

　　（術語）謂見道所斷十惑中，疑與五見之六惑也。以是爲親迷谛理之惑也。

　　（術語）俱舍謂之背上使。謂見道所斷十惑中貪嗔癡慢之四惑也。是不直緣谛理，緣五見等見惑而起之惑也。

　　指見道所斷十惑中，貪、嗔、癡、慢四惑。俱舍家又稱背上使、疏迷惑。見道所斷十種惑爲：有身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見、貪、嗔、癡、慢、疑。其中前五者稱爲五見。五見及疑爲親緣之惑，即直接迷于谛理而起之惑（煩惱）。貪、嗔、慢爲重緣之惑，即非直接迷于谛理之惑，而緣于五見、疑所起之惑；癡（無明）則通于親緣、重緣。故相對于“親”，稱重緣之惑爲疏迷惑。［俱舍論卷十九、俱舍論光記卷十九］（參閱“見惑”2997）