（术语）神通与智慧。又诸神通以慧为体，故云通慧，通即慧也。俱舍论二十七曰：“如是六通解脱道摄。慧为自性。”无量寿经上曰：“诸通慧声。”

　　１．神通与智慧。２．一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。 - 陈义孝编

参见（梁＿慧晈）《高僧传·慧隆传》。 - 顾伟康编

瑜伽十四卷十六页云：又修断者，成就五法，随其所欲，于诸善品，方便修行；亦能速证究竟通慧。一者、于所修断，猛利乐欲，如教奉行。二者、于自所有，如实发露。三者、身力康强。四者、相续无间修方便中，其心勇锐。五者、成就通达止举舍相时分智能。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷九页云：为欲证得未得真实究竟解脱，略有三法，能令获得速疾通慧。一者、智力。二者、不放逸力。三者、数习力。智力者：谓若住彼，堪能无间永尽诸漏。当知卽是有学智见。不放逸力者：谓已获得如是知见；卽依如是所得之道，方便勤修；于心防护恶不善法。数习力者：谓卽依此方便勤修，常作常转；终不谓我为于今日得尽诸漏心解脱耶？为于来日？为于后日？由此邪思，令心厌倦。无厌倦已，便无怯畏。无怯畏已；不舍加行，能尽诸漏。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷七页云：复次应知于异生位，先于五处得善巧已，后于学位，卽于如是五种处所，更以五种差别行相，审谛观察，能令获得速疾通慧。何等名为五种行相？谓观察诸行，诸行因缘，杂染因缘，清净因缘。灭寂静故，趣向清净道出离故，诸行种种众多性故，各自种子所生起故，各待余缘所生起故。 - 朱芾煌

　　瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，能令根熟补特伽罗，速证通慧。一、于教授教诫，远离谄诳。二、厌离为先，身语意行，离诸调戏。 - 朱芾煌