即受菩薩戒時，在戒師面前，觀、念種種法，而忏悔所造之罪過。運心有二種：(一)順流十心，即從無始以來隨順生死之流，即下列十者：(1)妄計我人，(2)　　外加惡友，(3)不喜他人之善，(4)縱恣叁業，(5)惡心遍布，(6)晝夜相續，(7)覆諱過失，(8)不畏惡道，(9)不慚不愧，(10)撥無因果。(二)逆流十心，即消滅生死之觀法，亦即：(1)正信因果，(2)自愧克責，(3)怖畏惡道，(4)發露瑕玼，(5)斷相續心，(6)發菩提心，(7)修功補過，(8)守護正法，(9)念十方佛，(10)觀罪性空。總從此二十心對一切叁寶忏悔，披露已往之罪過。［授菩薩戒儀（妙樂）、摩诃止觀卷二上、卷四上、授菩薩戒儀要解］

　　（術語）起如何如何之心。又心向某方而運。

　　用心的意思。 - 陳義孝編

　　（名數）略雲四運。見四運條。

　　四供養之一。又稱以心供養、理供養。但于心中起供養之思，而不現于事實。亦即心中興起至誠之供養想。蘇悉地經卷中（大一八·六一五下）：“有四供養，遍通諸部，一切處用，一謂合掌，二以阏伽，叁用真言及慕捺啰，四但運心。此善品中，隨方應作，或複長時供養中，最無過運心。如世尊說，諸法行中，心爲其首。若能標心而供養者，滿一切願。”同經又謂，欲行供養時，若乏花香根果者，可至心虛虔，合掌頂奉，而運心想，于想中以花果等供養本尊，即可獲甚大之功德。［大日經卷二入漫荼羅具緣真言品、阿娑縛抄卷七十叁摩耶戒儀本運心供養條］

　　（行事）但于心中起供養之思，而不現于事實也。又心中起至誠之供養想也。蘇悉地經中曰：“有四供養，遍通諸部一切處用：一謂合掌，二以阏伽，叁用真言及慕捺羅，四但運心。此善品中，隨力應作，或複長時，供養中最無過運心。如世尊說，諸行法中，心爲其首。若標心而供養者，滿一切願。”同上述運心之相曰：“若無如上花養根果獻者，曾見曾聞獻供養花，或自曾獻花，隨所應。令想運供養，最爲勝上供養尊法。雖有如前花果等獻，若能至心虛虔，合掌頂奉，供養本尊花果，如是心意供養最上，更無過者。”

　　１．只在心中作供養的觀想，並不在行爲上表現出來。２．供養時運心作觀。 - 陳義孝編

　　（術語）真言宗之事相行法，有此二途。運心者，假令身向任何一方，而我謂前方爲東方也。隨方者，隨于東西南北之四方也。是舉方位之一，而他可類推者。見辨惑指南四。