唯識家所立六位心所之一。指周遍于一切心王、心所而相應之五種心所，即觸（梵spars/a　　）、作意（梵manasi　　-ka^ra　　）、受（梵vedana^　　）、想（梵sam!jn~a^　　）、思（梵cetana^　　）等五者。此五心所皆具四種一切之義，即：(一)一切性，遍于善、惡、無記等叁性之心而起，故謂一切性。(二)一切地，遍于叁界九地或有尋有伺、無尋有伺、無尋無伺等叁地而起，故謂一切地。(叁)一切時，又分爲叁義：(1)于一切有心之中皆具有此義，此系就“自他”相待之情形而言，即“他”之一切心若起，則“自”心必與之相應而起；而一切之有心莫不具有此自他相待之性質。(2)自無始以來皆不間斷。(3)緣一切境時皆起。(四)一切俱，此五遍行相互俱生，故謂一切俱。此五心所之外，無一具有如是四一切者，故唯立此五者而稱爲遍行。于薩婆多部，除上記五心所之外，別加欲、慧、念、勝解、叁摩地等五別境，而立十心所之說，是爲大地法。［成唯識論卷叁、卷五、瑜伽師地論卷叁、大乘五蘊論、顯揚聖教論卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷一、大乘百法明門論］

　　（名數）周遍于一切心王心所而相應之五種心所也。一作意、二觸、叁受、四想、五思。成唯識論第叁曰：“此識與幾心所相應，常與觸、作意、受、想、思、相應，阿賴耶識，無始時來，乃至未轉，于一切位，恒與此五心所相應，以是遍行心所攝故。”又第五曰：“複以四一切辨五差別，謂一切性及地時俱，五中，遍行具四一切。”即是。此中具四一切者，此作意等五心所，遍于善等叁性而起，故雲一切性；遍于叁界九地或有尋等叁地而起，故雲一切地；一切有心皆有，或自無始不斷，或緣一切之境，故雲一切時；定俱生，故雲一切俱。此五心所外，無一具如是四一切者，故唯立此五者而名爲遍行。但薩婆多部合此五者及五別境（欲、慧、念、勝解、叁摩地），立十心所而名爲大地法。又出于瑜伽師地論第叁等。