成唯識論五卷十七頁雲：論曰：六位中初、遍行心所、卽觸等五。如前廣說。此遍行相、雲何應知？由教及理爲定量故。此中教者：如契經言：眼色爲緣，生于眼識。叁和合觸。與觸俱生、有受想思。乃至廣說。由斯觸等、四是遍行。又契經說：若根不壞，境界現前，作意正起；方能生識。余經複言：若于此作意，卽于此了別。若于此了別；卽于此作意。是故此二、恒共和合。乃至廣說。由此作意、亦是遍行。此等聖教、誠證非一。理謂識起必有叁和。彼定生觸。必由觸有。若無觸者；心心所法、應不和合觸一境故。作意引心令趣自境。此若無者；心應無故。受能領納順違中境，令心等起歡戚舍相。無心起時，無隨一故。想能安立自境分齊。若心起時，無此想者；應不能取境分齊相。思令心取正因等相造作善等。無心起位，無此隨一，故必有思。由此證知觸等五法、心起必有；故是遍行。余非遍行，義至當說。 - 朱芾煌

此爲心所有法中六位心所的第一位，計有五種，即觸、作意、受、想、思。遍行，遍乃周遍，所謂無處不至；行是心行，即能緣之心，遊履于所緣之境。合而言之，就是周遍起行的意思。心若生時，此五心所相應俱起。它通于一切識——八識心王；一切性——善、惡、無記；一切時——過去、未來、現在；一切地——叁界九地，故有遍行之名。見《成唯識論》卷六。參閱“心所有法”條。 - 于淩波居士著