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共在6本字典中找到 46 條與「遍行」相關的內容
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佛學大詞典 【1】遍行

  梵語sarvatraga。(一)爲唯識宗所立六位心所之一。與“別境”相對。指任何認識作用發生時,所生起之心理活動,因其具有普遍性,故稱遍行。包括:觸、作意、受、想、思等五種心所,稱爲五遍行。(參閱“五遍行”1170)

  (二)爲“非遍行”之對稱。于九十八根本煩惱中,可大別爲遍行、非遍行兩大類;而于自界自地之五部(四谛、修道)諸法中,經由遍緣、遍隨增、遍隨因,而遍生之五部染法(煩惱),稱爲遍行惑。遍行惑共含叁十叁種煩惱,分屬欲界、色界、無色界等叁界,每一界各具十一種。欲界遍行惑即指:見道苦谛以下之五見(身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見)、疑、無明,與集谛以下之邪見、見取、疑、無明等十一種。[俱舍論卷十九]

佛學常見辭彙 【2】遍行

  指心所的遍行,有的心所,遍于善惡無記叁性,遍于叁界九地,遍于有漏無漏,世出世間,遍與八識心王相應,因爲遍于上述四者,所以名遍行。遍行心所有五種,即作意、觸、受、想、思,此五種皆與五識心王,初念相應。 - 陳義孝編

佛學次第統編 【3】遍行

  一遍行五者,:一作意,二觸,叁受,四想,五思。具四一切,名爲遍行,謂遍于善惡無記叁性,遍于叁界九地,遍于有漏無漏世出世時,遍于八識心王相應也。
  一、作意  作意者,警覺心種,令起現行,以爲體性,引現起心,趣所緣境,以爲業用。
  二、觸  觸者,于根境識叁和之時,令心心所觸境,以爲體性,受想思等所依,以爲業用。
  叁、受  受者,領納順違非順非違境相,以爲體性,起于欲合欲離欲不合不離之愛,以爲業用。
  四、想  想者,于境取像,以爲體性,施設種種名言,以爲業用。
  五、思  思者,令心造作,以爲體性,于善惡無記之事役心,以爲業用。 - 明·楊卓

丁福保佛學大詞典 【4】遍行

  (術語)爲一切煩惱起因之根本煩惱也。

佛學常見辭彙 【5】遍行

  普遍遊行的煩惱,亦即一切煩惱起因之根本煩惱。 - 陳義孝編

法相辭典 【6】遍行

顯揚十五卷五頁雲:論曰:無色界中,無身重擔苦;有天趣苦,粗重苦,谛最後邊諸取蘊苦。此通欲等叁界,故名遍行苦。 - 朱芾煌

法相辭典 【7】遍行

瑜伽六十七卷叁頁雲:雲何遍行修?謂于諸法一味真如,作意思惟;諸所有修。名遍行修。 - 朱芾煌

法相辭典 【8】遍行

顯揚十六卷叁頁雲:十五、遍行修。謂思惟一切法一味真如。如是修習、名遍行修。 - 朱芾煌

法相辭典 【9】遍行

辯中邊論上卷十六頁雲:謂初地中所證法界、名遍行義。由通達此,證得自他平等法性。
二解  世親釋七卷十五頁雲:遍行義者:謂此法界、遍一切行。以無少法非無我故。若如是知;得入初地。無性釋七卷十七頁雲:謂初地中,由遍行義者:卽初地中一切法空。無有少法而非是空。故名遍行。了知此義得入初地。 - 朱芾煌

佛學大詞典 【10】遍行

  梵語sarvatraga-hetu。謂遍行之惑爲染法之通因。又作一切遍因。六因之一。即已生之遍行隨眠爲後生之自部染法及余部染法之通因。(參閱“六因”1256  )

丁福保佛學大詞典 【11】遍行

  (術語)六因之一。見六因條。

佛學常見辭彙 【12】遍行

  六因之一。見六因條。 - 陳義孝編

法相辭典 【13】遍行

如障礙中說。
二解  如大毗婆沙論十八卷九頁至十九卷九頁廣說。彼雲:雲何遍行因?答:前生見苦所斷遍行隨眠、與後生自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。過去見苦所斷遍行隨眠、與未來現在自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。現在見苦所斷遍行隨眠、與未來自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。如見苦所斷,見集所斷,亦爾。是謂遍行因。又雲:問:遍行因、以何爲自性?答:一切過去現在遍行隨眠、及彼相應俱有諸法。已說自性:所以今當說。問:何故名遍行因?遍行、是何義?答:遍爲因義、是遍行義。複次能遍緣義、是遍行義。複次遍隨增義、是遍行義。此遍行因、唯通過去現在二世,有等流果。
叁解  入阿毗達磨論下十四頁雲:自地前生諸遍行法、與後染法爲遍行因。
四解  發智論一卷十一頁雲:雲何遍行因?答:前生見苦所斷遍行隨眠、與後生自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。過去見苦所斷遍行隨眠、與未來現在自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。現在見苦所斷遍行隨眠、與未來自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。如見苦所斷,見集所斷亦爾。是謂遍行因。 - 朱芾煌

法相辭典 【14】遍行

俱舍論六卷十頁雲:第五遍行因相雲何?頌曰:遍行、謂前遍爲同地染因。論曰:遍行因者:謂前已生遍行諸法、與後同地染汙諸法、爲遍行因。遍行諸法、隨眠品中遍行義處、當廣分別。此與染法爲通因故;同類因外,更別建立。亦爲余部染法因故。由此勢力,余部煩惱、及彼眷屬、亦生長故。聖者身中諸染汙法、豈亦用此爲遍行因?迦濕彌羅國毗婆沙師言:一切染汙法、見所斷爲因。故品類足、說如是言:雲何見所斷爲因法?謂諸染汙法、及見所斷法、所感異熟。雲何無記爲因法?謂諸無記有爲法、及不善法。或有苦谛、以有身見爲因,非與有身見爲因。廣說乃至除未來有身見、及彼相應法、生老住無常,諸余染汙苦谛。若爾;雲何通施設足論說?如彼論說:頗有法、是不善,唯不善爲因耶?有。謂聖人離欲退最初已起染汙思。依未斷因密作是說。見所斷法、雖是此因;而由已斷,故廢不說。 - 朱芾煌

唯識名詞白話辭典 【15】遍行

爲小乘所立諸法生起的六因之一。謂遍行之惑爲染法的通因,又作一切遍因,即已生之遍行隨眠爲後生之自部染法及余部染法之通因。見《俱舍論》卷六。 - 于淩波居士著

法相辭典 【16】遍行

  如愛有六遍行義中說。 - 朱芾煌

法相辭典 【17】遍行

  如愛有六遍行義中說。 - 朱芾煌

法相辭典 【18】遍行

如愛有六遍行義中說。 - 朱芾煌

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