梵語atikra^nta，巴利語atikkanta。指有爲之事物作用終滅之位，即法之作用已滅之位。叁世之一。又作過去世。略稱過。集異門足論卷叁（大二六·叁七八下）：““過去世雲何？”答：“諸行已起、已等起，已生、已等生，已轉、已現轉，已聚集，已出現，落謝過去，盡滅離變過去性、過去類、過去世攝，是謂過去世。””此外，薩婆多部立“叁世實有”，主張過去之法恒有法體；經量部與唯識大乘等則立“過（去）未（來）無體”之說，而主張過去及未來均無實體。［雜阿含經卷叁、大毗婆沙論卷七十六、瑜伽師地論卷叁］

　　（術語）有爲之事物作用終滅之位也。叁世之一。

　　叁世之一。 - 陳義孝編

瑜伽五十六卷四頁雲：問：何義、幾蘊、是過去？答：已受用因果義。一切是過去。
二解　　顯揚五卷十六頁雲：問：何義、幾種、是過去？答：因果已受用盡義故。一切少分，是過去。
叁解　　雜集論叁卷十四頁雲：雲何過去？幾是過去？爲何義故，觀過去耶？謂自相已生滅故，因果已受用故，染淨功用已謝故，攝因已壞故，果及自相有非有故，憶念分別相故，戀爲雜染相故，舍爲清淨相故；是過去義。因果已受用者：謂已生故，已滅故。如其次第。染淨功用已謝者：謂如現在貪等信等令心染淨功能無故。攝因已壞者：置習氣已，方滅故。果及自相有非有者：謂于今時所引習氣有故；能引實事無故。憶念分別相者：謂唯有彼所緣境相故。一切一分是過去。除未來現在及無爲故。爲舍執著流轉我故，觀察過去。 - 朱芾煌