(一)謂正道之根元。唐譯華嚴經卷十四（大一○·七二中）：“信爲道元功德母，長養一切諸善法。”

　　(二)宋代臨濟宗楊岐派僧。號徹庵，原名五鬥。綿州（四川）人，俗姓鄧。幼歲入于降寂寺出家，先後參谒大別心道、佛鑒佛眼。後隨圓悟克勤，並嗣其法，繼師席，主持昭覺寺。生卒年不詳。［嘉泰普燈錄卷十四、五燈會元卷十九］

　　(叁)（1200～1253）日本曹洞禅之開祖。諱希玄。俗姓源。又稱永平道元。十叁歲，投比睿山之良顯出家，習天臺教義。建保二年（1214），至京都建仁寺谒見榮西。建保五年，師事榮西之門人明全，深究顯密奧旨，兼習律藏威儀。貞應二年（1223），與明全相偕來宋，直上四明天童山，時爲甯宗嘉定十六年。先後參禮無際了派、浙翁如琰、盤山思卓等，曆訪天臺雁山、平田萬年、慶元護聖等諸刹，終以因緣不契而返天童山。後與長翁如淨相見，豁然大悟，抖落從來所疑，得如淨之印可，如淨且授予芙蓉道楷傳來之袈裟、竹篦、白拂、寶鏡叁昧、五位顯訣，及自贊之頂相。歸返日本後，凡十五年，居止于京都一帶，然因受到比睿山舊佛教之迫害，遂移居越前之山奧，創建永平寺，大揚曹洞禅，提倡“只管打坐”之實踐法門，後人稱其禅風爲默照禅。並撰著正法眼藏九十五卷、永平清規二卷、學道用心集、永平廣錄十卷、普勸坐禅儀、

隨聞記等。建長五年八月示寂，世壽五十四。谥號“佛性傳東國師”、“承陽大師”。嗣法弟子有懷奘、僧海、诠慧、法明等。［傳光錄卷下、延寶傳燈錄卷一、日本洞上聯燈錄卷一］

　　（術語）正道之根元也。唐華嚴經十四曰：“信爲道元功德母，長養一切諸善法。”

　　道的根本。 - 陳義孝編

　　成都府昭覺徹庵道元禅師，綿州鄧氏子。幼于降寂寺圓具，東遊谒大別道禅師，因看廓然無聖之語，忽爾失笑曰：「達磨元來在這裏。」道譽之，往參佛鑒、佛眼，蒙賞識。依圓悟于金山，以所見告，悟弗之許。悟被诏住雲居，師從之。雖有信入，終以鲠胸之物未去爲疑。會悟問參徒：「生死到來時如何？」僧曰：「香臺子笑和尚。」次問師：「汝作麼生？」師曰：「草賊大敗。」悟曰：「有人問你時如何？」師擬答，悟憑陵曰：「草賊大敗。」師即徹證。圓悟以拳擊之，師指掌大笑。悟曰：「汝見甚麼便如此？」師曰：「毒拳未報，永劫不忘。」悟歸昭覺，命首衆。悟將順世，以師繼席焉。 - 宋·普濟

　　daoyuan

　　日本佛教曹洞宗創始人。俗姓源，號希玄，京都人。內大臣久我通親之子。14歲就比睿山天臺座主公圓出家，于延曆寺戒壇院受菩薩戒，遍學天臺教義。1214年到建仁寺谒榮西，初聞臨濟宗風。榮西寂後，師事法兄明全，改信禅宗。1223年與明全到中國，曆遊天童、阿育王、徑山等著名寺院。後回天童寺谒新任住持如淨（曹洞宗第十叁代祖）。隨侍3年，師資相契，受曹洞宗禅法、法衣以及《寶鏡叁昧》、《五位顯法》等回國。1233年在深草建興聖寺，爲日本最初的禅堂。1243年，應波多野義重之請，率弟子至越前（今福井縣）開創永平寺，後成日本曹洞宗大本山。1247年，應北條時賴將軍之請，赴鐮倉說法並爲其授菩薩戒。他的會禅要訣是“只管打坐”。後人稱其禅風爲“默照禅”。卒後孝明天皇賜谥佛性傳東國師。1880年明治天皇又加溢承陽大師。日本禅宗中受“大師”稱號即由此開始。著有《普勸坐禅儀》、《學道用心集》等，其弟子懷奘、義雲編爲《正法眼藏》95卷。另有《永平清規》、《永平廣錄》等。1969年，大久保道舟編有《道元禅師全集》2卷。1980年，日本曹洞宗管長秦慧玉率92人的代表團，訪問甯波天童寺，並和中國僧侶共同舉行法會，建立“日本道元禅師得法靈迹碑”，以資紀念。（林子青）

釋道元號徹庵。綿州鄧氏子也。幼于降寂寺出家受具。谒大別道公。令看廓然無聖之語。忽爾失笑曰。達磨元來在這裏。道公命參佛鑒佛眼皆蒙賞識。又投金山見圓悟呈所見處。悟弗許。值悟被诏居雲居。元從之。雖有所入。終以鲠胸之物未散。因悟問僧。生死到來時如何。僧曰。香臺子笑和尚。次問及元。汝作麼生。元曰。草賊大敗。悟曰。有人問汝時如何。元擬答。悟憑陵曰。草賊大敗。元大徹。悟以拳擊之。元拊掌大笑。悟曰。汝見甚麼便如此。曰毒拳未報永劫不忘。 - 顧偉康編