（596～667）唐代律僧。又稱南山律師、南山大師。爲南山律宗之祖。浙江吳興人，一說江蘇潤州丹徒人，俗姓錢。字法遍。十六歲出家，先後隨日嚴寺慧頵、大禅定寺智首學律。後住于終南山仿掌谷（長安之南），營建白泉寺，研究弘宣四分律，其宗派稱南山律宗。曾至各地講說律學，亦參與玄奘之譯場。嚴守戒品，深好禅那。曆住崇義寺、豐德寺、淨業寺。顯慶叁年（658），奉敕任長安西明寺上座。未久，撰釋門章服儀、釋門歸敬儀等。龍朔二年（662），高宗敕令僧尼須禮拜君親，師與玄奘等上書力爭，此事乃止。幹封二年二月，于淨業寺創立戒壇，諸方前來求戒者二十余人，爲後世建築戒壇之法式。于是年十月入寂，世壽七十二，法臘五十二。谥號“澄照”。

　　生平獎掖後進，不遺余力，德行淳厚，缁素共仰。所著之四分律刪繁補阙行事鈔十二卷、羯磨疏叁卷、戒本疏六卷、拾毗尼義鈔六卷、比丘尼義鈔六卷，稱爲律學五大部。其中行事鈔爲研究四分律所不可或缺之書。另撰有大唐內典錄十卷，系一部整理經典之目錄書。又針對道教之說，編集古今佛道論衡四卷、廣弘明集叁十卷等，以宣揚佛教。此外尚著有續高僧傳十卷、釋氏略譜、釋迦方志、叁寶感通錄等諸書，皆爲後世治學者之指南。［宋高僧傳卷十四、佛祖曆代通載卷十五、大唐內典錄卷五］

　　（人名）姓錢氏，唐丹徒人。十六落發，隋大業中，從智首法師受具戒，唐武德中，充西明寺上座。及玄奘叁藏自西域還，奉敕從于譯場，宣撰行事鈔，戒疏，業疏，高僧傳，廣弘明集等二百卷。嘗築一壇，俄有長眉僧來談道，乃賓頭盧也。複叁果之梵僧禮壇贊曰：佛滅後住像法世，興發毗尼者，唯師一人。幹封二年春，冥感天人來談律相，正古譯之謬。又有大人授天竺祇園之古迹，宣抄記之，即祇園圖經二卷是也。貞觀中嘗隱沁州雲室山，睹人天童奉待左右。又于西明寺夜行道，感毗沙門天王子那吒太子來，授佛牙及寶掌，而保持供養。幹封二年十月叁日寂，壽七十二。鹹通十年谥澄照，塔雲淨光。師久居洛南，故號南山律宗。見高僧傳十四。

　　唐朝人，俗姓錢，因久居終南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。 - 陳義孝編

　　舒州投子道宣禅師，久侍天衣，無所契。衣叱之，師忘寢食者月余。一，夕聞巡更鈴聲，忽猛省曰：「住！住！一聲直透青霄路，寒潭月皎有誰知，泥牛觸折珊瑚樹。」衣聞，命職藏司。住後，凡有所問，以拂子作搖鈴勢。 - 宋·普濟

　　Daojun

　　唐代僧人。律宗創始人，佛教史學家。俗姓錢。原籍丹徒（今屬江蘇），一說長城（治所在今浙江長興）。15歲入長安日嚴寺依智頵律師受業，16歲落發。20歲在大禅定寺從智首律師受具足戒，並隨之學律10年，聽其講《四分律》40遍，奠定其律學基礎。武德七年（624）從智頵入居崇義寺，同年往終南山居仿掌谷習定，同時整理他十余年學律心得。武德九年撰《四分律刪繁補阙行事鈔》3卷（今作12卷），闡發他律學開宗的見解。貞觀元年（627）撰《四分律拾昆盡可尼義鈔》3卷（今作6卷）。貞觀四年外出參學，廣求諸律導傳，曾到魏郡訪法砺律師，請決疑滯。貞觀九年撰《四分律刪補隨機羯磨》1卷，疏2卷。後又撰《四分律比丘含注戒本》1卷，疏3卷。十六年仍入終南山居豐德寺，與孫思邈爲林下之交。十九年撰成《經丘尼鈔》3卷（今作6卷）。曾爲長巡西明寺上座，參加玄奘譯場，負責潤文。乾封二年（667）二月，在終南山麓清宮精舍創立戒壇，依他所製儀規爲諸州大德20余人授具足戒。他平生精持戒律，盛名遠播西域。唐、宋二代，分別追加溢號澄照律師和法慧大師。

　　他的學說在當時風磨整個佛教界，以後所有律家，幾乎都以他的著作爲標准。爲他的《行事鈔》作解記之作，在唐宋兩代多至60余家。其學識受當時唯識學影響，主張以受戒時熏成的善種子爲戒體，稱爲圓教戒體說，又以五種理由證明《四分律》能通于大乘。他的心識體說，將佛說的一切教法判爲3種：①小乘。觀事生滅是性空教；②小菩薩行。觀事是空，是相空教；③大菩薩行。觀事是心意言分別，是唯識圓教。他所闡述的宗旨是第叁種。他還將佛一切教授判爲化行二教，屬于教理方面的大小乘經論稱爲化教，屬于行持方在的戒律典籍稱爲行教。由于他主張四分圓融叁學，並以大乘叁聚淨戒爲律學的歸宿，適應大乘佛教興盛的機運，故南山一宗得以盛行流傳。中國僧尼至今仍以道宣律學爲行持楷則。

　　著作甚多，據《宗高僧傳》卷十四載共有220余卷。其中除上述律學著作外，尚有《續高僧傳》30卷、《釋迦方志》2卷、《集古今佛道論衡》4卷、《大唐內典錄》10卷、《廣弘明集》30卷、《集神州叁寶感通錄》（一名《東夏叁寶感通記》）3卷、《釋迦氏譜》（一名《釋迦略譜》）1卷等。

釋道宣。姓錢氏。丹徒人也。初母妊而夢月貫其懷。複夢梵僧語雲。汝所妊者即梁朝僧佑律師。佑則南齊剡溪隱嶽寺僧護也。宜從出家。既弱冠極力護持專精克念。感舍利現于寶函。乃晦迹于終南仿掌之谷。所居之水神人指之。穿地尺余其泉迸湧。時號爲白泉寺。猛獸馴伏每有所依。名花芬芳奇草蔓延。隋末遷豐德寺。嘗因獨坐。護法神告曰。彼清官村故淨業寺。地當寶勢道可習成。聞斯蔔焉。焚功德香行般若舟定。時有群龍禮谒。若男若女化爲人形。沙彌散心顧盻邪視。龍赫然發怒將搏攫之。尋追悔吐毒井中。具陳而去。宣乃令封閉。人或潛開往往煙上。審其神變或送異花一奁。形似棗花大如榆莢。香氣馝（蒲必切）馞（蒲骨切）數載宛然。又供奇果李杏梨柰。然其味甘其色潔非人間所遇也。門徒嘗欲舉陰事。先是潛通。以定觀根隨病與藥。皆此類也。宣嘗築一壇。俄有長眉僧談知道者。複叁果梵僧禮壇。贊曰。自佛滅後像法住世興發唯師一人也。幹封二年春冥感天人來談律相。言鈔文輕重儀中舛誤皆譯之過非師之罪。請師改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人雲。曾撰祇洹圖經。計人間紙帛一百許卷是也。貞觀中曾隱沁部雲室山。人睹天童給侍左右于西明寺夜行道足趺前階有物扶持履空無害。熟顧視之乃少年也。宣遽問何人中夜在此。少年曰。某非常人即毗沙門天王之子那咤也。護法之故擁護和尚。時之久矣。宣曰。貧道修行無事煩太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。願爲致之。太子曰。某有佛牙寶掌雖久頭目猶舍。敢不奉獻。俄授于宣。宣保銶供養焉。複次庭除有一天來禮谒。謂宣曰。律師當生睹史天宮持物一包雲。是棘林香。爾後十旬安坐而化。幹封二年十月叁日也。春秋七十二。僧臘五十二。 - 顧偉康編

爋?　　 - 顧偉康編

唐翻經沙門玄應撰
　　卷一，華嚴、大集、日藏、月藏、大威德、法炬、六經。卷二，大涅盤經。卷叁，般若十部。卷四，見實等十九經。卷五，海龍王等六十四經。卷六，法華經。卷七，正法華等四十四經。卷八，維摩等七十一經律。卷九，智度論。卷十，般若燈等十論。卷十一，正法念等四經。卷十二，長阿含等十五經。卷十叁，般泥洹等八十七經。卷十四，四分律。卷十五，十誦、僧祇、五分、叁律。卷十六，善見等二十一律。卷十七，阿毗昙等五論。卷十八，成實等十六論。卷十九，佛本行集，撰集百緣。卷二十，陀羅尼等二十八集。卷二十一，大菩薩藏等十叁經。卷二十二，瑜伽師地論。卷二十叁，顯揚等十論。卷二十四，阿毗達磨俱舍論。卷二十五，阿毗達磨順正理論。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋道宣。姓錢氏。丹徒人也。一雲長城人。其先出自廣陵太守讓之後。洎太史令樂之。撰天文集占一百卷。考諱申。府君陳吏部尚書。皆高矩令猷周仁全行。盛德百代君子萬年。母娠而夢月貫其懷。複夢梵僧語曰。汝所妊者即梁朝僧佑律師。佑則南齊剡溪隱嶽寺僧護也。宜從出家崇樹釋教雲。凡十二月在胎。四月八日降誕。九歲能賦。十五厭俗誦習諸經。依智頵律師受業。洎十六落發。所謂除結非欲染衣。便隸日嚴道場。弱冠極力護持專精。克念感舍利現于寶函。隋大業年中從智首律師受具。武德中依首習律。纔聽一遍方議修禅。頵師呵曰。夫適遐自迩因微知章。修舍有時功願須滿。未宜即去律也。抑令聽二十遍。已乃坐山林行定慧。晦迹于終南仿掌之谷。所居乏水。神人指之穿地尺余。其泉迸湧。時號爲白泉寺。猛獸馴伏每有所依。名華芬芳奇草蔓延。隨末徙崇義精舍。載遷豐德寺。嘗因獨坐。護法神告曰。彼清官村故淨業寺。地當寶勢道可習成。聞斯蔔焉。焚功德香行般舟定。時有群龍禮谒。若男若女化爲人形。沙彌散心顧盻邪視。龍赫然發怒將抟攫之。尋追悔吐毒井中。具陳而去。宣乃令封閉。人或潛開往往煙上。審其神變或送異華一奁。形似棗華大如榆莢。香氣馝馟數載宛然。又供奇果季孟梨柰。然其味甘其色潔。非人間所遇也。門徒嘗欲舉陰事。先是潛通。以定觀根隨病與藥。皆此類者。有處士孫思邈。嘗隱終南山與宣相接。結林下之交。每一往來議論終夕。時天旱。有西域僧于昆明池結壇祈雨。诏有司備香燈供具。凡七日池水日漲數尺。有老人夜詣宣求救。頗形倉卒之狀。曰弟子即昆明池龍也。時之無雨乃天意也。非由弟子。今胡僧取利于弟子。而欺天子言祈雨。命在旦夕。乞和尚法力加護。宣曰。吾無能救爾。爾可急求孫先生。老人至思邈石室冤訴再叁雲。宣律師示我故敢相投也。邈曰。我知昆明池龍宮有仙方叁十首。能示余余乃救爾。老人曰。此方上界不許辄傳。今事急矣。固何所吝。少選捧方而至。邈曰。爾速還無懼胡僧也。自是池水大漲數日溢岸。胡僧術將盡矣。無能爲也。及西明寺初就。诏宣充上座。叁藏奘師至止。诏與翻譯。又送真身往扶風無憂王寺。遇敕令僧拜等上啓朝宰。護法又如此者。撰法門文記廣弘明集續高僧傳叁寶錄羯磨戒疏行事鈔義鈔等二百二十余卷。叁衣皆纻一食唯菽。行則杖策坐不倚床。蚤虱從遊居然除受。土木自得固己亡身。嘗築一壇。俄有長眉僧談道知者。其實賓頭盧也。複叁果梵僧禮壇。贊曰。自佛滅後像法住世興發毗尼唯師一人也。幹封二年春冥感天人來談律相。言鈔文輕重儀中舛誤。皆譯之過非師之咎。請師改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人雲。曾撰祇洹圖經。計人間紙帛一百許卷。宣苦告口占。一一抄記上下二卷。又口傳偈頌號付囑儀。十卷是也。貞觀中曾隱沁部雲室山。人睹天童給侍左右。于西明寺夜行道足跌前階有物扶持履空無害。熟顧視之乃少年也。宣遽問。何人中夜在此。少年曰。某非常人。即毗沙門天王之子那咤也。護法之故擁護和尚。時之久矣宣曰。貧道修行無事煩太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。願爲致之。太子曰。某有佛牙寶掌雖久頭目猶舍。敢不奉獻。俄授于宣。宣保錄供養焉。複次庭除有一天來禮谒。謂宣曰。律師當生睹史天宮。持物一苞雲。是棘林香。爾後十旬安坐而化。則幹封二年十月叁日也。春秋七十二。僧臘五十二。累門人窆于壇谷石室。其後樹塔叁所。高宗下诏令崇飾圖寫宣之真。相匠韓伯通塑缋之。蓋追仰道風也。宣從登戒壇及當泥曰。其間受法傳教弟子可千百人。其親度曰大慈律師。授法者文綱等。其天人付授佛牙。密令文綱掌護持去崇聖寺東塔。大和初丞相韋公處厚。建塔于西廊焉。宣之持律聲振竺幹。宣之編修美流天下。是故無畏叁藏到東夏朝谒。帝問自遠而來得無勞乎。欲于何方休息。叁藏奏曰。在天竺時常聞西明寺宣律師秉持第一。願往依止焉。敕允之。宣持禁豎牢扪虱以綿紙裹投于地。叁藏曰。撲有情于地之聲也。凡諸密行或製或遮良可知矣。至代宗大曆二年敕此寺叁綱。如聞彼寺有大德道宣律師。傳授得釋迦佛牙及肉舍利。宜即詣右銀臺門進來。朕要觀禮。至十一年十月敕每年內中出香一合。送西明寺故道宣律師堂。爲國焚之禱祝。至懿宗鹹通十年。左右街僧令霄玄暢等上表乞追贈。其年十月敕谥曰澄照。塔曰淨光。先所居久在終南。故號南山律宗焉。天寶元載靈昌太守李邕。會昌元年工部郎中嚴厚本各爲碑頌德雲。
〔贊甯〕系曰。律宗犯即問心。心有虛實故。如未得道。起覆想說則宜犯重矣。若實有天龍來至我所而雲。犯重招謗還婆羅漢同也。宣屢屢有天之使者。或送佛牙或充給使。非宣自述也。如遣龍去孫先生所。豈自言邪。至于幹封之際。天神合沓或寫祇洹圖經付囑儀等。且非寓言于鬼物乎。君不見十誦律中諸比丘尚揚言。目連犯妄。佛言。目連隨心想說無罪。佛世猶爾。像季嫉賢斯何足怪也。又無畏非開元中者。貞觀顯慶已來莫別有無畏否。 - 顧偉康編