（植物）菩提樹也。本名果波羅樹。佛于此樹下成道，故亦曰道樹。大集經十曰：“憐愍衆生趣道樹。”菩薩戒經義疏上曰：“坐菩提樹下得道因名道樹。”見菩提樹條。[囗@又]道能生長，故譬之曰樹。行事鈔上叁曰：“扶疏道樹，光揚慧日。”

　　菩提樹。本名畢波羅樹，因佛在此樹下成道，所以又叫做道樹。 - 陳義孝編

另譯爲「覺樹、菩提樹」，指「菩薩坐在樹下悟入成佛的那一種樹」，每位佛的「道樹」樹名種類不一樣。 - 莊春江居士編

菩提樹，本名畢波羅樹，因佛在此樹下成道，所以又叫做道樹，也叫菩提樹。

- 梵心居士編

　　全一卷。叁國時代吳，支謙譯。又作私呵昧經、私阿末經、私阿昧經、私诃叁昧經、私末經、菩薩道樹經、道樹叁昧經。收于大正藏第十四冊。本經敘述佛陀于王舍國（即王舍城）竹園中爲長者子私呵昧宣說菩薩之法。經名“菩薩道樹”，系依經之內容而稱之；意謂佛道之修行由初發意菩薩至具足一切智、轉法輪，乃至滅度，猶如種樹之發芽至開花、結果。

　　（經名）菩薩道樹經之略名。

　　（經名）私呵昧經之異名。

　　（經名）又名私诃昧經。一卷，吳支謙譯。佛在竹園答長者子私呵昧之問：說菩薩之法。

　　壽州道樹禅師，唐州人也。姓聞氏。幼探經籍，年將五十，因遇高僧誘谕，遂誓出家，禮本部明月山慧文爲師。師恥乎年長，求法淹遲，勵志遊方，無所不至。後歸東洛，遇秀禅師，言下知微。乃蔔壽州叁峰山，結茅而居。常有野人，服色素樸，言譚詭異，于言笑外化作佛形及菩薩、羅漢，天仙等形，或放神光，或呈聲響。師之學徒睹之，皆不能測。如此涉十年，後寂無形影。師告衆曰：「野人作多色伎倆，眩惑于人。只消老僧不見不聞，伊伎倆有窮，吾不見不聞無盡。」唐寶曆元年，示疾而終。 - 宋·普濟

釋道樹。姓聞氏。唐州人也。少以辯智沈靜虛豁。耽嗜經籍曾無少懈。其爲人也貞固足以幹事。隱括足以矯時。偶遇僧敦喻。遂誓出塵。自慨年近不惑求法淹遲。禮本部明月山大光院惠文爲授業。登即剃染。二年受具。乃觀方向道。天臺南嶽無所不遊。後回東洛遇秀宗裔如芙蓉開通達安靜。至壽州叁峰結茅而居。常有野人服色樸素言談異常。于言笑之外化作佛形仙形菩薩羅漢。或放神光或呈聲響。如是涉一十年。學侶睹之不測端緒。後皆寂爾。樹告衆曰。野人作多色伎倆眩惑于人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。所謂作僞心勞而日拙。其自知之。卷羞懷拙而去追無眹迹矣。樹于寶曆初年示疾而終。報齡九十二。明年正月遷塔焉。
〔贊甯〕系曰。大鈞播物物類紛錯。窮數達變因形移易者。謂之化謂之幻。知幻化之不異生也。始窮幻化矣。吾與汝俱幻也推之于實則幻化或虛置之于虛則幻化時實。實虛理齊。不自我之先後欤。體道無心物我均矣。故佛言。凡所見相唯所見心。又雲。若見諸相非相則見如來。樹師有焉。 - 顧偉康編

吳月支國優婆塞支謙譯
　　佛在竹園，長者子私呵昧，與五百弟子，遙見佛相。因問雲何起菩薩意，有幾意喜，有幾功德休息，行何等法，何以致無生忍，用幾事得一切智，用幾法住，用幾法滅度，滅後有幾功德，雲何爲谛？佛一一答以六法。私呵昧發大願。佛爲授記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯