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法相辭典 【1】唯本有種不應道理

成唯識論二卷十一頁雲:若唯本有;轉識不應與阿賴耶爲因緣性。如契經說:諸法于識藏,識于法亦爾。更互爲果性;亦常爲因性。此頌意言:阿賴耶識、與諸轉識、于一切時,展轉相生;互爲因果。攝大乘說:阿賴耶識、與雜染法、互爲因緣。如炷與焰,展轉生燒。又如束蘆,互相依住。唯依此二,建立因緣。所余因緣,不可得故。若諸種子、不由熏生;如何轉識與阿賴耶有因緣義。非熏令長可名因緣;勿善惡業與異熟果爲因緣故。又諸聖教、說有種子、由熏習生;皆違彼義。故唯本有、理教相違。 - 朱芾煌

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