梵語yukti。簡稱爲“理”。指正確之理，即事物之存在、變化必須准據之法則。瑜伽師地論卷叁十中舉出四種道理：(一)觀待道理（梵apeks!a^ -yukti ），又作相待道理，即真（勝義）與俗（俗谛）相待之道理。(二)作用道理（梵ka^rya - ka^ran!a-yukti ），有因果關系之作用的道理。(叁)證成道理（梵upapatti -sa^dhana -yukti ），又作成就道理，即確認方法之道理。(四)法爾道理（梵dharmata^-yukti ），又作法然道理，如火有熱性，水有濕性，有其本來不變本性之道理。［解深密經卷五、大乘莊嚴經論卷十二、成唯識論卷八］
（術語）通貫事物本真之義曰道理。道理者通達無礙之謂。指一物上所具之義，通于余物而言。
道法的義理。 - 陳義孝編
瑜伽十叁卷十七頁雲：雲何道理？謂諸緣起、及四道理。
二解 瑜伽八十四卷叁頁雲：道理者：具四道理故。謂觀待道理、作用道理、法爾道理、證成道理。 - 朱芾煌
道法的義理。
- 梵心居士編
萬事萬物之存在或變化皆有其依准之法則，大別之，可分爲觀待、作用、證成、法爾等四種。又稱四種道理。(一)觀待道理，又稱相待道理。言諸行之所生要待衆緣，譬如發芽，須待種子、時節、水田等緣。(二)作用道理，又稱因果道理。譬如眼等諸根爲眼識等之所依而有作用，色等諸境爲眼識等之所緣而有作用。(叁)證成道理，又稱成就道理。謂由現量、比量及聖教量而證明成立之道理。如“諸行無常”、“諸法無我”等。(四)法爾道理，又稱法然道理。指不論如來之出世、不出世，本來即存在于法界之自爾道理。譬如火之能燒、水之能潤。［解深密經卷五、大乘莊嚴經論卷十二、阿毗達磨雜集論卷十一、瑜伽師地論卷叁十、華嚴經探玄記卷叁］
瑜伽二十五卷九頁雲：何等爲四？一、觀待道理，二、作用道理，叁、證成道理，四、法爾道理。雲何名爲觀待道理？謂略說有二種觀待：一、生起觀待，二、施設觀待。生起觀待者，謂由諸因諸緣勢力生起諸蘊，此蘊生起要當觀待諸因諸緣。施設觀待者，謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設要當觀待名句文身，是名于蘊生起觀待、施設觀待。卽此生起觀待、施設觀待、生起諸蘊、施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說爲觀待道理。雲何名爲作用道理？謂諸蘊生已，由自緣故，有自作用，各各差別。謂眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能了法，色爲眼境，爲眼所行，乃至法爲意境，爲意所行，或複所余如是等類，于彼彼法別別作用，當知亦爾。卽此諸法，各別作用，所有道理瑜伽方便，皆說名爲作用道理。雲何名爲證成道理？謂一切蘊，皆是無常，衆緣所生，苦空無我。由叁量故，如實觀察。謂由正教量故，由現量故，由比量故，由此叁量證驗道理。諸有智者心正執受，安置成立。謂一切蘊，皆無常性、衆緣生性、苦性、空性及無我性，如是等名證成道理。雲何名爲法爾道理？謂何因緣故卽彼諸蘊？如是種類，諸器世間，如是安布？何因緣故，地堅爲相、水濕爲相、火暖爲相、風用輕動以爲其相？何因緣故，諸蘊無常、諸法無我、涅盤寂靜？何因緣故，色變壞相、受領納相、想等了相、行造作相、識了別相？由彼諸法本性應爾、自性應爾、法性應爾。卽此法爾，說名道理瑜伽方便。或卽如是，或異如是，或非如是，一切皆以法爾爲依，一切皆歸法爾道理，令心安住，令心曉了，如是名爲法爾道理。如是名爲依四道理觀察諸蘊相應言教。 - 朱芾煌
瑜伽二十五卷九頁雲：何等爲四？一、觀待道理，二、作用道理，叁、證成道理，四、法爾道理。雲何名爲觀待道理？謂略說有二種觀待：一、生起觀待，二、施設觀待。生起觀待者，謂由諸因諸緣勢力生起諸蘊，此蘊生起要當觀待諸因諸緣。施設觀待者，謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設要當觀待名句文身，是名于蘊生起觀待、施設觀待。卽此生起觀待、施設觀待、生起諸蘊、施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說爲觀待道理。雲何名爲作用道理？謂諸蘊生已，由自緣故，有自作用，各各差別。謂眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能了法，色爲眼境，爲眼所行，乃至法爲意境，爲意所行，或複所余如是等類，于彼彼法別別作用，當知亦爾。卽此諸法，各別作用，所有道理瑜伽方便，皆說名爲作用道理。雲何名爲證成道理？謂一切蘊，皆是無常，衆緣所生，苦空無我。由叁量故，如實觀察。謂由正教量故，由現量故，由比量故，由此叁量證驗道理。諸有智者心正執受，安置成立。謂一切蘊，皆無常性、衆緣生性、苦性、空性及無我性，如是等名證成道理。雲何名爲法爾道理？謂何因緣故卽彼諸蘊？如是種類，諸器世間，如是安布？何因緣故，地堅爲相、水濕爲相、火暖爲相、風用輕動以爲其相？何因緣故，諸蘊無常、諸法無我、涅盤寂靜？何因緣故，色變壞相、受領納相、想等了相、行造作相、識了別相？由彼諸法本性應爾、自性應爾、法性應爾。卽此法爾，說名道理瑜伽方便。或卽如是，或異如是，或非如是，一切皆以法爾爲依，一切皆歸法爾道理，令心安住，令心曉了，如是名爲法爾道理。如是名爲依四道理觀察諸蘊相應言教。 - 朱芾煌
瑜伽二十五卷九頁雲：何等爲四？一、觀待道理，二、作用道理，叁、證成道理，四、法爾道理。雲何名爲觀待道理？謂略說有二種觀待：一、生起觀待，二、施設觀待。生起觀待者，謂由諸因諸緣勢力生起諸蘊，此蘊生起要當觀待諸因諸緣。施設觀待者，謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設要當觀待名句文身，是名于蘊生起觀待、施設觀待。卽此生起觀待、施設觀待、生起諸蘊、施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說爲觀待道理。雲何名爲作用道理？謂諸蘊生已，由自緣故，有自作用，各各差別。謂眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能了法，色爲眼境，爲眼所行，乃至法爲意境，爲意所行，或複所余如是等類，于彼彼法別別作用，當知亦爾。卽此諸法，各別作用，所有道理瑜伽方便，皆說名爲作用道理。雲何名爲證成道理？謂一切蘊，皆是無常，衆緣所生，苦空無我。由叁量故，如實觀察。謂由正教量故，由現量故，由比量故，由此叁量證驗道理。諸有智者心正執受，安置成立。謂一切蘊，皆無常性、衆緣生性、苦性、空性及無我性，如是等名證成道理。雲何名爲法爾道理？謂何因緣故卽彼諸蘊？如是種類，諸器世間，如是安布？何因緣故，地堅爲相、水濕爲相、火暖爲相、風用輕動以爲其相？何因緣故，諸蘊無常、諸法無我、涅盤寂靜？何因緣故，色變壞相、受領納相、想等了相、行造作相、識了別相？由彼諸法本性應爾、自性應爾、法性應爾。卽此法爾，說名道理瑜伽方便。或卽如是，或異如是，或非如是，一切皆以法爾爲依，一切皆歸法爾道理，令心安住，令心曉了，如是名爲法爾道理。如是名爲依四道理觀察諸蘊相應言教。 - 朱芾煌
瑜伽二十五卷九頁雲：何等爲四？一、觀待道理，二、作用道理，叁、證成道理，四、法爾道理。雲何名爲觀待道理？謂略說有二種觀待：一、生起觀待，二、施設觀待。生起觀待者，謂由諸因諸緣勢力生起諸蘊，此蘊生起要當觀待諸因諸緣。施設觀待者，謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設要當觀待名句文身，是名于蘊生起觀待、施設觀待。卽此生起觀待、施設觀待、生起諸蘊、施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說爲觀待道理。雲何名爲作用道理？謂諸蘊生已，由自緣故，有自作用，各各差別。謂眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能了法，色爲眼境，爲眼所行，乃至法爲意境，爲意所行，或複所余如是等類，于彼彼法別別作用，當知亦爾。卽此諸法，各別作用，所有道理瑜伽方便，皆說名爲作用道理。雲何名爲證成道理？謂一切蘊，皆是無常，衆緣所生，苦空無我。由叁量故，如實觀察。謂由正教量故，由現量故，由比量故，由此叁量證驗道理。諸有智者心正執受，安置成立。謂一切蘊，皆無常性、衆緣生性、苦性、空性及無我性，如是等名證成道理。雲何名爲法爾道理？謂何因緣故卽彼諸蘊？如是種類，諸器世間，如是安布？何因緣故，地堅爲相、水濕爲相、火暖爲相、風用輕動以爲其相？何因緣故，諸蘊無常、諸法無我、涅盤寂靜？何因緣故，色變壞相、受領納相、想等了相、行造作相、識了別相？由彼諸法本性應爾、自性應爾、法性應爾。卽此法爾，說名道理瑜伽方便。或卽如是，或異如是，或非如是，一切皆以法爾爲依，一切皆歸法爾道理，令心安住，令心曉了，如是名爲法爾道理。如是名爲依四道理觀察諸蘊相應言教。 - 朱芾煌
瑜伽二十五卷九頁雲：何等爲四？一、觀待道理，二、作用道理，叁、證成道理，四、法爾道理。雲何名爲觀待道理？謂略說有二種觀待：一、生起觀待，二、施設觀待。生起觀待者，謂由諸因諸緣勢力生起諸蘊，此蘊生起要當觀待諸因諸緣。施設觀待者，謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設要當觀待名句文身，是名于蘊生起觀待、施設觀待。卽此生起觀待、施設觀待、生起諸蘊、施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說爲觀待道理。雲何名爲作用道理？謂諸蘊生已，由自緣故，有自作用，各各差別。謂眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能了法，色爲眼境，爲眼所行，乃至法爲意境，爲意所行，或複所余如是等類，于彼彼法別別作用，當知亦爾。卽此諸法，各別作用，所有道理瑜伽方便，皆說名爲作用道理。雲何名爲證成道理？謂一切蘊，皆是無常，衆緣所生，苦空無我。由叁量故，如實觀察。謂由正教量故，由現量故，由比量故，由此叁量證驗道理。諸有智者心正執受，安置成立。謂一切蘊，皆無常性、衆緣生性、苦性、空性及無我性，如是等名證成道理。雲何名爲法爾道理？謂何因緣故卽彼諸蘊？如是種類，諸器世間，如是安布？何因緣故，地堅爲相、水濕爲相、火暖爲相、風用輕動以爲其相？何因緣故，諸蘊無常、諸法無我、涅盤寂靜？何因緣故，色變壞相、受領納相、想等了相、行造作相、識了別相？由彼諸法本性應爾、自性應爾、法性應爾。卽此法爾，說名道理瑜伽方便。或卽如是，或異如是，或非如是，一切皆以法爾爲依，一切皆歸法爾道理，令心安住，令心曉了，如是名爲法爾道理。如是名爲依四道理觀察諸蘊相應言教。 - 朱芾煌
瑜伽二十五卷九頁雲：何等爲四？一、觀待道理，二、作用道理，叁、證成道理，四、法爾道理。雲何名爲觀待道理？謂略說有二種觀待：一、生起觀待，二、施設觀待。生起觀待者，謂由諸因諸緣勢力生起諸蘊，此蘊生起要當觀待諸因諸緣。施設觀待者，謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設要當觀待名句文身，是名于蘊生起觀待、施設觀待。卽此生起觀待、施設觀待、生起諸蘊、施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說爲觀待道理。雲何名爲作用道理？謂諸蘊生已，由自緣故，有自作用，各各差別。謂眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能了法，色爲眼境，爲眼所行，乃至法爲意境，爲意所行，或複所余如是等類，于彼彼法別別作用，當知亦爾。卽此諸法，各別作用，所有道理瑜伽方便，皆說名爲作用道理。雲何名爲證成道理？謂一切蘊，皆是無常，衆緣所生，苦空無我。由叁量故，如實觀察。謂由正教量故，由現量故，由比量故，由此叁量證驗道理。諸有智者心正執受，安置成立。謂一切蘊，皆無常性、衆緣生性、苦性、空性及無我性，如是等名證成道理。雲何名爲法爾道理？謂何因緣故卽彼諸蘊？如是種類，諸器世間，如是安布？何因緣故，地堅爲相、水濕爲相、火暖爲相、風用輕動以爲其相？何因緣故，諸蘊無常、諸法無我、涅盤寂靜？何因緣故，色變壞相、受領納相、想等了相、行造作相、識了別相？由彼諸法本性應爾、自性應爾、法性應爾。卽此法爾，說名道理瑜伽方便。或卽如是，或異如是，或非如是，一切皆以法爾爲依，一切皆歸法爾道理，令心安住，令心曉了，如是名爲法爾道理。如是名爲依四道理觀察諸蘊相應言教。 - 朱芾煌
雜集論十六卷六頁雲：道理決擇者：謂由思慧、稱量前後所說意趣。 - 朱芾煌
如安立真實中說。 - 朱芾煌
如六種相違中說。 - 朱芾煌
日本唯識宗之用語。“別體真理”之對稱。相對于有爲之諸法而說無爲之真如，稱爲別體真理；有爲緣生之道理即真如，非別有其堅實之別體，稱爲道理真理。
顯揚六卷二頁雲：道理真實者：謂諸正智者、有道理義諸聰慧者、諸黠慧者、諸推求者、諸審察者、住尋思地者、具自辯才者、處異生位者、隨觀察行者、依證比至教叁量極善思擇決定智所行所知事。以如實因緣證成道理所建立故。是名道理真實。 - 朱芾煌
（術語）四種道理之一。謂有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。