（术语）道为化道，谓教化他也。观为空观，谓自观空理也。自住于空理而向他行化道，谓为道观双流。是菩萨之正行也。止观六曰：“菩萨者，福慧深利，道观双流。”四教仪集注下曰：“道观双流者，道谓化道，观谓空观，带空出假，故曰双流。”金光明文句五曰：“通教八地，别教十回向，圆教亦在初住，皆是道观双流，自他俱益之位也。”同记曰：“道谓外化，观谓内行。”

　　道是化道，教化他人的意思，观是空观，即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人劝说教化，叫做道观双流。 - 陈义孝编

道是化道，教化他人的意思。观是空观，即观万法性空的道理。自已安住於空的道理而又向他人劝说教化，叫道观双流。

- 梵心居士编

　　北周武帝建德三年（574）五月，废佛道二教，为培养保存二教根本义之人士，遂置通道观。因二教已遭废毁，乃由还俗僧侣道士之中选出优秀人才为通道观学士，着衣冠笏履，讲老庄周易，兼亦钻研佛经。佛教僧侣中为通道观学士者有普旷、任道林、彦琮等。于建德七年武帝崩时，通道观仍存，何时废止则不确知。［续高僧传卷二十三道安传、大唐内典录卷五、周书卷五武帝纪、汉魏两晋南北朝佛教史第十四章（汤用彤）］

　　又作中道第一义谛观，为天台三观之一。即观中谛之理，以断无明之惑。［成实论卷十五止观品、俱舍论卷二十八］（参阅“三观”706）

　　（术语）天台三观之一。观中谛之理而断无明之惑也。四教仪曰：“从此用中道观，破一分无明，显一分三德。”

　　观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。 - 陈义孝编

观想中正不偏之理的观法。

- 梵心居士编

　　为天台宗所立通教十地之中第九地菩萨所修行之相。道，指教化他人之化道；观，乃自观空理之观法。利他之化道与自利之观法同时并行，称为道观双流。通教十地之中，于八地或八地以前之菩萨尚无法行“自行化他”之法，自第九地以上始得自在无碍，成就空观，破除见、思二惑，我、法二执俱忘，以假观而洞照缘生之差别，并达于化他无碍之境。法华经玄义卷四下（大三三·七三○上）：“九菩萨地位者，从空入假，道观双流，深观二谛，进断习气，色、心无知，得法眼、道种智，游戏神通，净佛国土，成就众生。学佛十力、四无所畏，断习气将尽也。”［天台四教仪、法华玄义释签卷四上］

　　（术语）自修空观，同时出假观，化道众生也。

　　见道观条。 - 陈义孝编