梵语ma^rga-satya，巴利语　　magga-sacca。又作道圣谛（梵ma^rga^rya　　-satya　　）、趣苦灭道圣谛、苦灭道圣谛、苦出要谛。为佛教基本教义“四圣谛”之一。道谛，即指欲达苦灭之境而依之修行的八正道。据中阿含卷七分别圣谛经载，所谓苦灭道圣谛，即正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道。

　　有关道谛之内容，诸经论所述不一，于原始佛教之根本圣典阿含经中，系以八正道为道谛，一般亦多采用此说；另如大智度论卷十九、成实论卷二“四谛品”、四谛论卷四分别道谛品之说，则为广义之看法，包括三十七觉支，即：四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支等。

　　关于道谛之自性，各论书与诸部派之间颇有异说，据大毗婆沙论卷七十七之说：(一)　　阿毗达磨诸论师多以有学法与无学法为道谛。(二)譬喻论师以奢摩他（梵samatha　　，止）与毗钵舍那（梵vipas/yana^　　）为道谛。(三)分别论者以有学法之八正道为道，亦为道谛，其余之有学法及一切无学法仅为道，而非道谛。(四)说一切有部之大论师妙音（梵Ghos!a　　）及如是说者认为用以对治堕于自相续或他相续的五蕴之法，或用以对治有情数及无情数的诸蕴之法，皆为道，亦为道谛。

　　此外，唯识家以道谛配于七真如中之正行真如，并以遍、依、圆等“唯识三性”来解说道谛之相：(一)知道，又作遍知道，即能了知遍计所执之无体。(二)除道，又作永断道，即能断尽由各种外在因缘而生起（依他起）之假法。(三)证得道，又作证道，即能体证人空、法空二空之理。［增一阿含经卷十七、法蕴足论卷六圣谛品、三无性论卷上、成唯识论卷八、大乘义章卷三本］（参阅“四谛”1840）

　　（术语）四谛之一。无漏之三学可以到涅槃之正道也。此道谛为因，灭谛为果，灭谛者，涅槃也。是为出世间之因果。

　　四谛之一。见四谛条。 - 陈义孝编

瑜伽六十四卷十页云：云何道谛？谓资粮道、若方便道、若清净道、如是一切、总略为一，说名道谛。世尊就胜，依能摄受沙门果证，但略显示八圣支道、名为道谛。资粮道者：有十三种。如声闻地已说应知。方便道者：若就最胜；谓于暖顶忍世第一法位中所有一切诸念住等菩提分法。清净道者：谓于见道修道究竟道中，卽彼所摄所有一切菩提分法。究竟道中所有能引诸功德道、彼亦皆入道谛数中。又诸菩萨方便道者：谓六波罗蜜多所摄。清净道者：谓般若波罗蜜多所摄。此约最胜说。非不一切菩提分法，皆遍修习。
二解　　瑜伽六十六卷三页云：复次若能证解第一义谛所有正见，及正见为先、一切圣道；是名道谛。复次欲令于苦，遍知；于集，永断；于灭，作证；于道，修习；故略建立诸圣谛相。若广建立；当知其相、无量无边。又六十八卷二页至五页广释。
三解　　杂集论八卷十七页云：云何道谛？谓由此道故；知苦、断集、证灭、修道、是略说道谛相。今于此中、依四圣谛，以其作用，显道体相。如彼卷十七页至十卷十六页广释。 - 朱芾煌

　　道以能通为义。正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。略则戒、定、慧，广则三十七道品。此三十七合为七科，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，是为七科。分述如次： - 明·杨卓

四谛之一，见四谛条。

- 梵心居士编

瑜伽五十五卷十六页云：道谛义云何？答：能成三谛义。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五页云：道非苦受等所摄，故非苦苦。道非变坏。何有变时，当生坏苦。道能解脱一切杂染品粗重故；能违一切生相续故；是故亦非行苦所摄。 - 朱芾煌

杂集论十卷十五页云：复次道谛有四行相。谓道相、如相、行相、出相。何故名道相？因此寻求真实义故。所以者何？由此圣道，是诸圣者证真义路；是故名道。何故名如相？以能对治诸烦恼故。所以者何？一切烦恼，皆不如理。道能除此，是故名如。何故名行相？善能成办心，令不颠倒故。所以者何？心不觉悟真实道理，于无常等法，起常等颠倒。善能修治此颠倒心、令离颠倒，觉真实义；是故名行。何故名出相？趣真常迹故。所以者何？由此圣道、能趣出离究竟常迹；是故名出。
二解　　大毗婆沙论七十九卷九页云：缘道谛有四行相。一、道，二、如，三、行，四、出。违害邪道，故名为道。违害非理，故名为如。趣涅盘宫，故名为行。能永超度，故名为出。是能出性；非没性故。是出要路，故名为道。能契正理，故名为如。能正趣向，故名为行。永超生死，故名为出。又云：问：有四行相、观于圣道，何故但名道谛；不名如等三种谛耶？答：亦应说为如行出谛，而不说者；是有余说。复次既说为道谛；当知已说如行出谛。以相同故。复次能知、所知、易分别故；但名道谛；非如行出。谓佛世尊、说有道智，故此所知、但名道谛。如智、所知；觉、所觉等，应知亦尔。复次道名唯显趣涅盘路，故立谛名。如、滥正理；行、通有漏；出、通涅盘。故此不名如行出谛。复次此道谛名、旧所传说，是旧文句。过去诸佛，过殑伽沙，皆以道名表示此谛。今佛亦尔，故不应责。复次此谛四相、道相最初，是故世尊但名道谛。 - 朱芾煌

成唯识论八卷二十二页云：道谛三者：一、遍知道。能知遍计所执故。二、永断道。能断依他起故。三、作证道。能证圆成实故。 - 朱芾煌

　　道以能通为义，正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。
　　一、正道者，实观三十七品（已见前文），三解脱门（见下文），缘理慧行，名为正道。
　　二、助道者，得解观中种种诸对治法，及诸禅定，皆是助道。
　　复次：
　　一、正道者，谓见谛八忍、八智，此十六心思惟。九无碍九解脱，此十八心真无漏慧，名为正道。
　　一、八忍　　欲界与上二界四谛之理，忍可印证之智也。
　　一、忍可印证欲界四谛，曰四法忍：
　　一、苦法忍　　二、集法忍　　三、灭法忍　　四、道法忍
　　二、忍可印证色界无色界之四谛，曰四类忍：
　　一、苦类忍　　二、集类忍　　三、灭类忍　　四、道类忍
　　以此八忍，正断三界之见惑。
　　二、八智
　　一、证欲界四谛之智，曰四法智：
　　一、苦法智　　二、集法智　　三、灭法智　　四、道法智
　　二、证上二界四谛之智，曰四类智：
　　一、苦类智　　二、集类智　　三、灭类智　　四、道类智
　　即观八谛而正断烦恼无间道之位曰忍。既断烦恼而了解脱之位曰智。总称八忍八智。是无漏智之初也。
　　三、九无碍九解脱　　三界有九地，九地中皆有见惑修惑。每地修惑，分为九品。先断粗大，次第断微细。每断一品之修惑，有无间道解脱道之二种。正断惑之位，曰无间道。既断惑已得解脱之位，谓之解脱道。
　　二、其余方便对治诸禅三昧，及三十七品三解脱等，皆是助道，所谓三解脱门者如次。
　　三解脱门　　解脱即自在之义也。门即能通之义，谓由此三解脱门，则能通至涅槃。
　　一、空　　观诸法无我我所。
　　二、无相　　男女一异等相不可得。
　　三、无愿　　知一切法无相无所作。
　　此二道相扶，能通涅槃，审实不虚，即名道谛也。 - 明·杨卓

　　道谛下四行者：
　　一、道行　　谓观五不受阴三十七品等道，能通至涅槃，故名道。
　　二、正行　　谓观五不受阴三十七品等道，非颠倒法，故名正。
　　三、迹行　　谓观三十七品等道，是一切圣人去处，故名迹。
　　四、乘行　　谓观三十七品等道，能运行人必至三解脱，爱见等烦恼不能遮，故名乘。
道谛下四行
　　┌地狱………………………………┐
　　│饿鬼………………………………│
　　│畜生………………………………├四恶趣四有┐
　　┌欲界┤修罗………………………………┘　　├五道┐︵
　　│　　│人……东洲…南洲…西洲…北洲……四洲四有┘　　│六
　　│　　└欲天……四王…忉利…夜摩…┐　　│道
　　│　　┌────────┘　　│︶
　　│　　└…兜率…化乐…他化……六欲六有　　┐　　├二
　　┌苦　　│　　┌初禅前二┐　　│　　│十
　　│谛…三┤　　┌初禅┤　　├二有……………┐　　│　　│五
　　│　　界│　　│　　└大　　梵┘　　│　　│天│有
　　│　　│　　│二禅………………一有……………│　　├道┘
　　│　　│色界┤三禅………………一有……………├四禅七有　　│
　　│　　│　　│　　┌四禅前三┐　　│　　│
　　│　　│　　└四禅┤无　　想├三有……………┘　　│
　　│　　│　　└那　　含┘　　│
　　│　　└无色界…空处…识处…无所有处…非非想处…四空四有┘
　　│
　　│　　欲界　　色界　　无色界
　　│　　┌──┴──┐　　┌──┴──┐　　┌──┴──┐
　　│　　苦　　集　　灭　　道　　苦　　集　　灭　　道　　苦　　集　　灭　　道
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　┌身─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│边─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼
　　│　　五│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　┌利┤见─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　│使│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　│戒─○─┼─┼─○─○─┼─┼─○─○─┼─┼─○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　└取─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　┌　　见惑┤　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　┌贪─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
四谛┤　　│　　│　　│嗔─○─○─○─○─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼
　　│　　│　　│五│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　└钝┤痴─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　│　　使│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　│慢─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　└疑─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│集│　　十　　七　　七　　八　　九　　六　　六　　七　　九　　六　　六　　七
　　├谛┤　　└──┬──┘　　└──┬──┘　　└──┬──┘
　　│　　│　　三十二　　二十八　　二十八
　　│　　│　　└───────┬───────┘
　　│　　│　　　八十八使
　　│　　│　　┌贪　　欲……五趣杂居地┐　　┌上　　上
　　│　　│　　│　　┌离生喜乐地│　　┌上品┤上　　中
　　│　　│　　│嗔　　│定生喜乐地│九地各┐│　　└上　　下
　　│　　│思　　│　　色…┤离生喜乐地│九品　　││　　┌中　　上
　　│　　└惑…四┤痴　　└舍念清净地├　　├┤中品┤中　　中
　　│　　使│　　┌空无边处地│共成八││　　└中　　下
　　│　　│　　│识无边处地│十一品┘│　　┌下　　上
　　│　　└慢　　无色┤无所有处地│　　└下品┤下　　中
　　│　　└非非想处地┘　　└下　　下
　　├灭谛
　　│　　┌四念处……观身不净…观受是苦…观心无常…观法无我
　　│　　│四正勤……已生恶令永断…未生恶令不生…┐
　　│道　　│　　┌─────────────┘
　　└谛…三┤　　└…已生善令增长…未生善令得生
　　十│四如意足……欲…念…进…慧
　　七│五根……信…进…念…定…慧
　　道│五力……信…进…念…定…慧
　　品│七觉支……择…进…喜…除…舍…定…慧
　　└八正道……正见…正思维…正语…正业…正命…┐
　　┌───────────────┘
　　└…正精进…正念…正定

　　┌别┐
　　┌苦谛┤　　├苦苦……坏苦……行苦
　　│　　└通┘
　　│　　┌业……不善业……善业……不动业
　　│集谛┤
　　│　　└烦恼………………见…………爱
又│　　┌有余涅槃
四┤灭谛┤
谛│　　└无余涅槃
　　│　　┌正道……三十七品……三解脱门
　　│　　┌甲┤
　　│　　│　　└助道…………种种对治及禅定
　　│　　│　　┌四法忍……苦法忍…集法忍…灭法忍…道法忍
　　│道│　　十┌八忍┤
　　└谛│　　┌六┤　　└四类忍……苦类忍…集类忍…灭类忍…道类忍
　　│　　┌正　　│心│　　┌四法智……苦法智…集法智…灭法智…道法智
　　│　　│道…三│　　└八智┤
　　│　　│　　十┤　　└四类智……苦类智…集类智…灭类智…道类智
　　│　　│　　四│　　┌九无碍
　　└乙┤　　心└十八心┤
　　│　　└九解脱
　　│　　┌三十七品
　　└助道　　┤三解脱门……一、空…二、无相…三、无作
　　└其余方便对治诸禅三昧

　　┌苦谛下四行……一无常行…二苦行…三空行…四无我行
　　│集谛下四行……一集行……二因行…三缘行…四生行
　　十六行┤灭谛下四行……一尽行……二灭行…三妙行…四出行
　　└道谛下四行……一道行……二正行…三迹行…四乘行 - 明·杨卓

显扬二卷二页云：道谛者：亦有四种。如前所说。全摄者：谓一切觉分。胜摄者：谓八圣道支。世俗谛摄者：谓于世俗谛所摄苦谛集谛灭谛，为遍知故，为永断故，为作证故；一切圣道。胜义谛摄者：谓于胜义谛所摄苦谛集谛灭谛，为遍知故；如是广说。 - 朱芾煌

瑜伽三十四卷十六页云：于灭谛相正觉了已；复正觉了，真对治道，于所知境，能通寻求义故；能实寻求义故；由于四门随转义故；一向能趣涅盘义故；所以说名道如行出。如是行者，由四种行，了道谛相。 - 朱芾煌

佛地经论三卷十二页云：如是四智相应心品，一向是善，一向无漏，道谛所摄。诸佛无有一切有漏种子法故。虽复现化，作生死身，业烦恼等，似苦集谛；实是无漏道谛所摄。随世俗相，名五、十二、十八、蕴等；而实非是蕴处界摄。离戏论故，离诸相故。 - 朱芾煌