梵語ma^rga-satya，巴利語　　magga-sacca。又作道聖谛（梵ma^rga^rya　　-satya　　）、趣苦滅道聖谛、苦滅道聖谛、苦出要谛。爲佛教基本教義“四聖谛”之一。道谛，即指欲達苦滅之境而依之修行的八正道。據中阿含卷七分別聖谛經載，所謂苦滅道聖谛，即正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定等八正道。

　　有關道谛之內容，諸經論所述不一，于原始佛教之根本聖典阿含經中，系以八正道爲道谛，一般亦多采用此說；另如大智度論卷十九、成實論卷二“四谛品”、四谛論卷四分別道谛品之說，則爲廣義之看法，包括叁十七覺支，即：四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道支等。

　　關于道谛之自性，各論書與諸部派之間頗有異說，據大毗婆沙論卷七十七之說：(一)　　阿毗達磨諸論師多以有學法與無學法爲道谛。(二)譬喻論師以奢摩他（梵samatha　　，止）與毗缽舍那（梵vipas/yana^　　）爲道谛。(叁)分別論者以有學法之八正道爲道，亦爲道谛，其余之有學法及一切無學法僅爲道，而非道谛。(四)說一切有部之大論師妙音（梵Ghos!a　　）及如是說者認爲用以對治墮于自相續或他相續的五蘊之法，或用以對治有情數及無情數的諸蘊之法，皆爲道，亦爲道谛。

　　此外，唯識家以道谛配于七真如中之正行真如，並以遍、依、圓等“唯識叁性”來解說道谛之相：(一)知道，又作遍知道，即能了知遍計所執之無體。(二)除道，又作永斷道，即能斷盡由各種外在因緣而生起（依他起）之假法。(叁)證得道，又作證道，即能體證人空、法空二空之理。［增一阿含經卷十七、法蘊足論卷六聖谛品、叁無性論卷上、成唯識論卷八、大乘義章卷叁本］（參閱“四谛”1840）

　　（術語）四谛之一。無漏之叁學可以到涅槃之正道也。此道谛爲因，滅谛爲果，滅谛者，涅槃也。是爲出世間之因果。

　　四谛之一。見四谛條。 - 陳義孝編

瑜伽六十四卷十頁雲：雲何道谛？謂資糧道、若方便道、若清淨道、如是一切、總略爲一，說名道谛。世尊就勝，依能攝受沙門果證，但略顯示八聖支道、名爲道谛。資糧道者：有十叁種。如聲聞地已說應知。方便道者：若就最勝；謂于暖頂忍世第一法位中所有一切諸念住等菩提分法。清淨道者：謂于見道修道究竟道中，卽彼所攝所有一切菩提分法。究竟道中所有能引諸功德道、彼亦皆入道谛數中。又諸菩薩方便道者：謂六波羅蜜多所攝。清淨道者：謂般若波羅蜜多所攝。此約最勝說。非不一切菩提分法，皆遍修習。
二解　　瑜伽六十六卷叁頁雲：複次若能證解第一義谛所有正見，及正見爲先、一切聖道；是名道谛。複次欲令于苦，遍知；于集，永斷；于滅，作證；于道，修習；故略建立諸聖谛相。若廣建立；當知其相、無量無邊。又六十八卷二頁至五頁廣釋。
叁解　　雜集論八卷十七頁雲：雲何道谛？謂由此道故；知苦、斷集、證滅、修道、是略說道谛相。今于此中、依四聖谛，以其作用，顯道體相。如彼卷十七頁至十卷十六頁廣釋。 - 朱芾煌

　　道以能通爲義。正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名爲道。略則戒、定、慧，廣則叁十七道品。此叁十七合爲七科，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，是爲七科。分述如次： - 明·楊卓

四谛之一，見四谛條。

- 梵心居士編

瑜伽五十五卷十六頁雲：道谛義雲何？答：能成叁谛義。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：道非苦受等所攝，故非苦苦。道非變壞。何有變時，當生壞苦。道能解脫一切雜染品粗重故；能違一切生相續故；是故亦非行苦所攝。 - 朱芾煌

雜集論十卷十五頁雲：複次道谛有四行相。謂道相、如相、行相、出相。何故名道相？因此尋求真實義故。所以者何？由此聖道，是諸聖者證真義路；是故名道。何故名如相？以能對治諸煩惱故。所以者何？一切煩惱，皆不如理。道能除此，是故名如。何故名行相？善能成辦心，令不顛倒故。所以者何？心不覺悟真實道理，于無常等法，起常等顛倒。善能修治此顛倒心、令離顛倒，覺真實義；是故名行。何故名出相？趣真常迹故。所以者何？由此聖道、能趣出離究竟常迹；是故名出。
二解　　大毗婆沙論七十九卷九頁雲：緣道谛有四行相。一、道，二、如，叁、行，四、出。違害邪道，故名爲道。違害非理，故名爲如。趣涅盤宮，故名爲行。能永超度，故名爲出。是能出性；非沒性故。是出要路，故名爲道。能契正理，故名爲如。能正趣向，故名爲行。永超生死，故名爲出。又雲：問：有四行相、觀于聖道，何故但名道谛；不名如等叁種谛耶？答：亦應說爲如行出谛，而不說者；是有余說。複次既說爲道谛；當知已說如行出谛。以相同故。複次能知、所知、易分別故；但名道谛；非如行出。謂佛世尊、說有道智，故此所知、但名道谛。如智、所知；覺、所覺等，應知亦爾。複次道名唯顯趣涅盤路，故立谛名。如、濫正理；行、通有漏；出、通涅盤。故此不名如行出谛。複次此道谛名、舊所傳說，是舊文句。過去諸佛，過殑伽沙，皆以道名表示此谛。今佛亦爾，故不應責。複次此谛四相、道相最初，是故世尊但名道谛。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：道谛叁者：一、遍知道。能知遍計所執故。二、永斷道。能斷依他起故。叁、作證道。能證圓成實故。 - 朱芾煌

　　道以能通爲義，正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名爲道。
　　一、正道者，實觀叁十七品（已見前文），叁解脫門（見下文），緣理慧行，名爲正道。
　　二、助道者，得解觀中種種諸對治法，及諸禅定，皆是助道。
　　複次：
　　一、正道者，謂見谛八忍、八智，此十六心思惟。九無礙九解脫，此十八心真無漏慧，名爲正道。
　　一、八忍　　欲界與上二界四谛之理，忍可印證之智也。
　　一、忍可印證欲界四谛，曰四法忍：
　　一、苦法忍　　二、集法忍　　叁、滅法忍　　四、道法忍
　　二、忍可印證色界無色界之四谛，曰四類忍：
　　一、苦類忍　　二、集類忍　　叁、滅類忍　　四、道類忍
　　以此八忍，正斷叁界之見惑。
　　二、八智
　　一、證欲界四谛之智，曰四法智：
　　一、苦法智　　二、集法智　　叁、滅法智　　四、道法智
　　二、證上二界四谛之智，曰四類智：
　　一、苦類智　　二、集類智　　叁、滅類智　　四、道類智
　　即觀八谛而正斷煩惱無間道之位曰忍。既斷煩惱而了解脫之位曰智。總稱八忍八智。是無漏智之初也。
　　叁、九無礙九解脫　　叁界有九地，九地中皆有見惑修惑。每地修惑，分爲九品。先斷粗大，次第斷微細。每斷一品之修惑，有無間道解脫道之二種。正斷惑之位，曰無間道。既斷惑已得解脫之位，謂之解脫道。
　　二、其余方便對治諸禅叁昧，及叁十七品叁解脫等，皆是助道，所謂叁解脫門者如次。
　　叁解脫門　　解脫即自在之義也。門即能通之義，謂由此叁解脫門，則能通至涅槃。
　　一、空　　觀諸法無我我所。
　　二、無相　　男女一異等相不可得。
　　叁、無願　　知一切法無相無所作。
　　此二道相扶，能通涅槃，審實不虛，即名道谛也。 - 明·楊卓

　　道谛下四行者：
　　一、道行　　謂觀五不受陰叁十七品等道，能通至涅槃，故名道。
　　二、正行　　謂觀五不受陰叁十七品等道，非顛倒法，故名正。
　　叁、迹行　　謂觀叁十七品等道，是一切聖人去處，故名迹。
　　四、乘行　　謂觀叁十七品等道，能運行人必至叁解脫，愛見等煩惱不能遮，故名乘。
道谛下四行
　　┌地獄………………………………┐
　　│餓鬼………………………………│
　　│畜生………………………………├四惡趣四有┐
　　┌欲界┤修羅………………………………┘　　├五道┐︵
　　│　　│人……東洲…南洲…西洲…北洲……四洲四有┘　　│六
　　│　　└欲天……四王…忉利…夜摩…┐　　│道
　　│　　┌────────┘　　│︶
　　│　　└…兜率…化樂…他化……六欲六有　　┐　　├二
　　┌苦　　│　　┌初禅前二┐　　│　　│十
　　│谛…叁┤　　┌初禅┤　　├二有……………┐　　│　　│五
　　│　　界│　　│　　└大　　梵┘　　│　　│天│有
　　│　　│　　│二禅………………一有……………│　　├道┘
　　│　　│色界┤叁禅………………一有……………├四禅七有　　│
　　│　　│　　│　　┌四禅前叁┐　　│　　│
　　│　　│　　└四禅┤無　　想├叁有……………┘　　│
　　│　　│　　└那　　含┘　　│
　　│　　└無色界…空處…識處…無所有處…非非想處…四空四有┘
　　│
　　│　　欲界　　色界　　無色界
　　│　　┌──┴──┐　　┌──┴──┐　　┌──┴──┐
　　│　　苦　　集　　滅　　道　　苦　　集　　滅　　道　　苦　　集　　滅　　道
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　┌身─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│邊─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼
　　│　　五│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　┌利┤見─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　│使│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　│戒─○─┼─┼─○─○─┼─┼─○─○─┼─┼─○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　└取─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　┌　　見惑┤　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　┌貪─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
四谛┤　　│　　│　　│嗔─○─○─○─○─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼
　　│　　│　　│五│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　└鈍┤癡─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　│　　使│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　│慢─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
　　│　　│　　└疑─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
　　│集│　　十　　七　　七　　八　　九　　六　　六　　七　　九　　六　　六　　七
　　├谛┤　　└──┬──┘　　└──┬──┘　　└──┬──┘
　　│　　│　　叁十二　　二十八　　二十八
　　│　　│　　└───────┬───────┘
　　│　　│　　　八十八使
　　│　　│　　┌貪　　欲……五趣雜居地┐　　┌上　　上
　　│　　│　　│　　┌離生喜樂地│　　┌上品┤上　　中
　　│　　│　　│嗔　　│定生喜樂地│九地各┐│　　└上　　下
　　│　　│思　　│　　色…┤離生喜樂地│九品　　││　　┌中　　上
　　│　　└惑…四┤癡　　└舍念清淨地├　　├┤中品┤中　　中
　　│　　使│　　┌空無邊處地│共成八││　　└中　　下
　　│　　│　　│識無邊處地│十一品┘│　　┌下　　上
　　│　　└慢　　無色┤無所有處地│　　└下品┤下　　中
　　│　　└非非想處地┘　　└下　　下
　　├滅谛
　　│　　┌四念處……觀身不淨…觀受是苦…觀心無常…觀法無我
　　│　　│四正勤……已生惡令永斷…未生惡令不生…┐
　　│道　　│　　┌─────────────┘
　　└谛…叁┤　　└…已生善令增長…未生善令得生
　　十│四如意足……欲…念…進…慧
　　七│五根……信…進…念…定…慧
　　道│五力……信…進…念…定…慧
　　品│七覺支……擇…進…喜…除…舍…定…慧
　　└八正道……正見…正思維…正語…正業…正命…┐
　　┌───────────────┘
　　└…正精進…正念…正定

　　┌別┐
　　┌苦谛┤　　├苦苦……壞苦……行苦
　　│　　└通┘
　　│　　┌業……不善業……善業……不動業
　　│集谛┤
　　│　　└煩惱………………見…………愛
又│　　┌有余涅槃
四┤滅谛┤
谛│　　└無余涅槃
　　│　　┌正道……叁十七品……叁解脫門
　　│　　┌甲┤
　　│　　│　　└助道…………種種對治及禅定
　　│　　│　　┌四法忍……苦法忍…集法忍…滅法忍…道法忍
　　│道│　　十┌八忍┤
　　└谛│　　┌六┤　　└四類忍……苦類忍…集類忍…滅類忍…道類忍
　　│　　┌正　　│心│　　┌四法智……苦法智…集法智…滅法智…道法智
　　│　　│道…叁│　　└八智┤
　　│　　│　　十┤　　└四類智……苦類智…集類智…滅類智…道類智
　　│　　│　　四│　　┌九無礙
　　└乙┤　　心└十八心┤
　　│　　└九解脫
　　│　　┌叁十七品
　　└助道　　┤叁解脫門……一、空…二、無相…叁、無作
　　└其余方便對治諸禅叁昧

　　┌苦谛下四行……一無常行…二苦行…叁空行…四無我行
　　│集谛下四行……一集行……二因行…叁緣行…四生行
　　十六行┤滅谛下四行……一盡行……二滅行…叁妙行…四出行
　　└道谛下四行……一道行……二正行…叁迹行…四乘行 - 明·楊卓

顯揚二卷二頁雲：道谛者：亦有四種。如前所說。全攝者：謂一切覺分。勝攝者：謂八聖道支。世俗谛攝者：謂于世俗谛所攝苦谛集谛滅谛，爲遍知故，爲永斷故，爲作證故；一切聖道。勝義谛攝者：謂于勝義谛所攝苦谛集谛滅谛，爲遍知故；如是廣說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷十六頁雲：于滅谛相正覺了已；複正覺了，真對治道，于所知境，能通尋求義故；能實尋求義故；由于四門隨轉義故；一向能趣涅盤義故；所以說名道如行出。如是行者，由四種行，了道谛相。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷十二頁雲：如是四智相應心品，一向是善，一向無漏，道谛所攝。諸佛無有一切有漏種子法故。雖複現化，作生死身，業煩惱等，似苦集谛；實是無漏道谛所攝。隨世俗相，名五、十二、十八、蘊等；而實非是蘊處界攝。離戲論故，離諸相故。 - 朱芾煌