(一)梵語dharma，巴利語dhamma　　之音譯。又作達摩、馱摩、陀摩、昙摩、昙谟、昙無、昙。意譯法。即保持自性而不改變之意。于佛典中，其語意有多種，或指佛陀所說之教示，或指彙集佛陀之教示而成的聖典，或指道德之法則，或爲一切萬法之代稱，如俱舍宗將一切萬法分類爲五位七十五法，唯識宗則分爲五位百法。要之，其用法極多，不一而足。惟漢文經典一般多用意譯之“法”字，而于人名之翻譯，則較常采用達磨、昙摩等音譯，如　　Bodhidharma，譯爲菩提達磨（我國禅宗初祖）；　　Dharmatra^ta，譯爲達磨多羅（爲說一切有部四大論師之一）；Dharmagupta，譯爲達摩笈多（爲隋代時來華之中印度高僧）。（參閱“法”3336）

　　(二)指禅宗初祖菩提達磨。（參閱“菩提達磨”5207）

　　(叁)難陀之弟子。此難陀與其弟跋難陀均爲六群比丘之一，而非指佛陀之弟子孫陀羅難陀。據諸部律記載，難陀有一共住弟子，名達磨，常懷慚愧、追悔之心，于諸學處愛樂尊重。彼未知難陀之惡行，與之共住；既知其行迹，便棄之而與善比丘同住。

　　（術語）Dharma，又作達摩、達麼、馱摩。譯曰法。軌則之義，軌持之義也。義林章六本曰：“達磨，名法。方廣經雲：軌則，名法。成唯識雲：法謂軌持。能持自相軌生解故。涅槃經說：法，名不覺。[囗@又]（人名）Bodhidharma，具名菩提達磨，譯曰道法。南天竺之刹帝利種也。父王曰香至。磨爲其第叁子。本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅，嗣法。改多羅曰達磨。梁普通元年泛海至廣州。帝迎之到建業。問曰：朕即位以來，造寺寫經有何功德？磨曰：無功德。帝曰：雲何真功德？磨曰：淨智妙圓，體自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是聖谛第一義？磨曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？磨曰：不識。帝不悟。遂渡江之魏。乃後魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，終日壁觀。號壁觀婆羅門。孝明帝聞之，叁召不起。後得慧可，付法並衣。付法偈曰：“吾本來玆土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。”又曰：此有楞伽經四卷，爲如來極談法要，今並付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝製碑贊德，唐代宗谥曰圓覺大師。見傳法正宗記五。

　　１．華譯爲法，指佛所覺悟的真理和覺悟的方法。２．菩提達磨的簡稱，印度人，梁武帝時泛海到達中國的廣州，武帝迎至建業，因與帝話不投機，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，爲中國禅宗之始祖，圓寂于東魏天平以前，葬熊耳山。 - 陳義孝編