謂超越修行佛道之障礙。無爲法之本體爲空，乃脫離有爲法之事相者，故有時亦稱無爲法爲遠離。修行佛道者，首要之務在遠離身、心之罪惡而使其清淨，此稱身遠離、心遠離。

　　據世親之淨土論所載，菩薩欲遠離進趣菩提之障礙，有叁法：(一)遠離我心，不貪著自身，即以智慧門遠離我心之貪執，不求自身之安樂。(二)遠離無安衆生心，即以慈悲門拔除一切衆生之苦，而使其安樂。(叁)遠離供養恭敬自身心，即以方便門憐愍一切衆生，遠離供養恭敬自身之心。又般若經等以緣生法遠離自性（無自性），故“遠離”一詞即指空義而言。

　　（術語）謂無爲法之性，空而脫一切之事相系縛也。維摩經菩薩行品曰：“觀于遠離而身心修善。”注曰：“肇曰：遠離無爲之別稱耳，雖見無爲離遠之要，而身心不離有爲善也。”

分別緣起初勝法門經二十頁雲：複言：世尊！雲何遠離？世尊告曰：諸上分結、已永斷故。
二解　　瑜伽十叁卷十八頁雲：雲何遠離？謂五種遠離。一、惡行遠離，二、欲遠離，叁、資具遠離，四、愦鬧遠離，五、煩惱遠離。
叁解　　瑜伽叁十卷六頁雲：雲何遠離？謂處所圓滿，威儀圓滿，遠離圓滿。是名遠離。如彼卷六頁至八頁廣釋。
四解　　瑜伽八十叁卷十一頁雲：遠離者：謂從他邊受遠離故。
五解　　瑜伽八十叁卷十叁頁雲：言遠離者：謂諸染汙無記作意、不現行故。 - 朱芾煌

1.遠遠地離開。2.隱退。3.獨居。4.斷除……念頭。 - 莊春江居士編

瑜伽二十一卷八頁雲：雲何樂遠離？謂由如是所修善法，無倒修治初業地已；遠離一切臥具貪著，住阿練若、樹下、空室、山谷、峰穴、草[艹/積]、回露、冢間、林薮、虛曠平野，邊際臥具。是名樂遠離。 - 朱芾煌

　　（術語）二種遠離之一。對于外界而斷絕惡友之交遊也。

　　瑜伽十叁卷一頁雲：複次如世尊言：汝等苾刍、當樂空閑，勤修觀行，內心安住正奢摩他者：謂能遠離臥具貪著，或處空閑，或坐樹下，系念現前；乃至廣說。名樂空閑。當知此言，顯身遠離。若能于內九種住心；如是名爲內心安住正奢摩他。當知此言顯心遠離。
　　二解　　瑜伽叁十卷八頁雲：身遠離者：謂不與在家及出家衆共、相雜住，獨一無侶；是名身遠離。 - 朱芾煌

　　（術語）二種遠離之一。向自己之內界，而思惟遠離不善迷惑也。”

瑜伽叁十卷八頁雲：心遠離者：謂遠離一切染汙無記所有作意，修習一切其性是善，能引義利、定地作意，及定資糧加行作意；是名心遠離。
二解　　如身遠離中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十二卷七頁雲：修習覺分、未得斷界；于其斷界，正希求時；名依遠離。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷十四頁雲：不應習近故；說名應遠離。 - 朱芾煌

　　（術語）遠離聚落之處也。

　　五種樂之一。爲色界初禅天之樂。即初禅天能遠離欲界之愛染煩惱，而生禅定喜樂。［華嚴大疏鈔卷十叁］（參閱“五樂”1196）

　　（術語）五種樂之一。于初禅天遠離欲界愛染之煩惱，而生禅定之喜樂也。”

瑜伽叁十五卷二十頁雲：斷除諸欲惡不善法，證初靜慮離生喜樂，名遠離樂。 - 朱芾煌

瑜伽二十五卷十二頁雲：雲何遠離障？謂食粗重，多事多業，多有所作。或樂事業；由此因緣，愛樂種種所作事業。後彼事中，其心流散。或樂語言；由此因緣，雖于遠離斷寂靜修，有所堪能，有大勢力；然只讀誦，便生喜足。或樂睡眠；由此因緣，惛沈睡眠，常所纏繞。爲性懈怠；執睡爲樂，執倚爲樂，執臥爲樂。或樂喧衆；由此因緣，樂與在家及出家衆，談說種種王論、賊論、食論、飲論。妙衣服論、淫女巷論、諸國土論、大人傳論、世間傳論、大海傳論。如是等類能引無義，虛绮論中，樂共談說，枉度時日。又多愛樂數與衆會。彼彼事中，令心散動，令心擾亂。或樂雜住；由此因緣，諸在家衆，及出家衆，若未會遇；思慕欲見。若已會遇；不欲別離。或樂戲論；由此因緣，樂著世間種種戲論。于應趣向，好樂前行。于遠離中，喜舍善轭。如是等類衆多障法、應知一切、名遠離障。若有此障，會遇現前；難可舍離阿練若處山林曠野邊際臥具所有貪著，亦不能居阿練若處冢間樹下空閑靜室。 - 朱芾煌

　　即身遠離與心遠離。修行佛道之際，爲使身器清淨，故須遠離身心二種之惡。如對外界斷絕惡友之交遊者，爲身遠離；于自己之內界，令思惟遠離不善之迷惑者，爲心遠離。　　

　　（名數）修行佛道之際，爲欲使身器清淨，遠離身心二種之惡。即身遠離，心遠離也。