梵名Nadi^　　。全稱布如烏伐邪（梵Pun!yopaja　　？），意譯福生。七世紀中印度人（一說北天竺）。少出家，從名師學而開悟。既志弘道，遂曆遊諸國，不辭遠夷，嘗往錫蘭，隨緣遊化南海諸國，適聞我國佛法興盛，乃搜集大小乘經律論一千五百余部，于唐高宗永徽六年（655）至長安，敕住大慈恩寺。顯慶初年，帝有疾，以師識異藥，乃敕往南海諸國采集，及至，諸王相率歸敬，爲其立寺，遂于其地度人授法。龍朔叁年（663）還大慈恩寺，譯出師子莊嚴王菩薩請問經、離垢慧菩薩所問禮佛法經、阿吒那智咒經等叁部叁卷；同年，南海真臘（高棉）王請往，師遂一去不返。據傳，師爲龍樹門人，著有大乘集義論四十余卷。［續高僧傳卷四、大周刊定衆經目錄卷一、開元釋教錄卷九］

　　（雜語）Nadii，譯言河，或江。又河名。法華文句曰：“那提，此翻河亦江。”慧琳音義二十曰：“那提河名。”西域記八曰：“捺地迦葉波，舊曰那提迦葉，訛也。”法華玄贊一曰：“梵雲捺地，言那提訛。”[囗@又]（人名）Nadii　　fu&ndotblw;yop&amacron;ya，比丘名。續高僧傳五曰：“那提叁藏，此雲福生具依，梵語則雲布焉伐耶。以言煩多故，此但訛略而雲那提也，本中印度人。”

　　唐言福生。具依梵言，則雲布如焉伐耶，此但訛略，而雲那提也。本中印度人。慈恩翻譯。 - 宋·普潤法雲

　　（人名）Ratnadeva，譯曰寶天。兒名。見賢愚經二。

　　爲印度之古國名。據景德傳燈錄卷二載，天竺傳法第二十一祖婆修盤頭，其弟爲刍尼（野鵲），當釋迦在世時，刍尼之前生爲鵲，曾在修行中之釋迦頂上結巢；由此因緣，佛成道後，刍尼生爲那提國之王，佛並預言，其後世爲婆修盤頭之弟。另一說謂婆修盤頭得法後，遊行于當時之那提國，傳法度化該國國王常自在之第二子摩拏羅，且收爲弟子；依准此說，則第二十二祖摩拏羅即爲那提國常自在王之子。［寶林傳卷四］

　　（人名）Ka&ndotblw;adeva，見提婆條。

　　梵名Ka^n!a　　-deva　　。意譯作單眼6　　婆。又稱提婆（梵Deva　　）、聖提婆（梵A^rya　　-deva　　）、聖天。傳法正宗記卷叁載其爲禅宗付法藏西天第十五祖。叁世紀頃人，南天竺婆羅門出身。或謂執師子國人。博識淵覽、才辯絕倫。嘗挖鑿大自在天金像之眼，後複自挖取只眼回施大自在天，故名之。初谒龍樹，龍樹令弟子以滿缽水置于前，提婆即以一針投入水中，兩人欣然契合。出家爲龍樹弟子，以智辯著稱，後遊曆印度各地，大振破邪之劍，調伏外道，度人百余萬。後以構怨，爲外教之徒所刺，遺偈：“諸法本空，無我我所；無有能害，亦無受者。”在寶林傳卷叁、祖堂集卷一、景德傳燈錄卷二等，皆有記載其事迹。著有百論二卷、廣百論本一卷等。［提婆菩薩傳、佛祖曆代通載卷五、付法藏因緣傳卷六、出叁藏記集卷十二］

　　（人名）K&amacron;na－deva，龍樹弟子，提婆菩薩之別名，缺一眼，故雲迦那提婆。付法藏傳六曰：“其初托生南天竺土婆羅門種，尊貴豪勝，由毀神眼，遂無一目，因即號曰迦那提婆。”提婆菩薩傳曰：“初出眼與神，故遂無一眼，時人號曰迦那提婆也。”見提婆條。

　　梵名Nadi^　　-ka^s/yapa　　，巴利名Nadi^-kassapa　　。又作難提迦葉、曩提迦葉、捺地迦葉波。略稱那提。那提，意譯江、河、治恒。故或梵漢並舉爲江迦葉、河迦葉、治恒迦葉。乃叁迦葉之一。即優樓頻螺迦葉之弟，伽耶迦葉之兄。初爲事火外道，領叁百弟子住尼連禅河（梵Nairan~jana^　　）下遊。時，佛陀成道，遊化苦行林，度其長兄，那提遂與其弟共率弟子歸佛入道。［增一阿含經卷十五、佛本行集經卷四十、過去現在因果經卷四、有部毗奈耶破僧事卷七、大唐西域記卷八、慧琳音義卷二十六］（參閱“叁迦葉”591）

　　（人名）Nadik&amacron;&sdotabv;yapa，叁迦葉之一。又作捺提迦葉簸。新曰捺地迦葉波。迦葉其姓，那提爲河名，此人在那提河邊得道。故謂爲那提迦葉。光宅法華疏一曰：“迦葉姓也，那提者河名也。昔此外道，其人事外神領五百徒衆，住在那提河邊。值仙受道，得羅漢道猶以昔河爲名也。”慧琳音義二十曰：“那提河名。”西域記八曰：“捺地迦葉波，舊曰那提迦葉，訛也。”不思議境界經上曰：“那提迦葉簸。”

　　那提翻河。西域記雲：捺地迦葉波，舊曰那提迦葉，訛也。緝諸迦葉，例無波字，此亦略也。毗婆屍佛時，共樹刹柱，緣是爲兄弟。 - 宋·普潤法雲

　　（人名）Suvar&ndotblw;adeva，兒名。譯曰金天。見賢愚經五。

　　（雜名）見閻浮檀金項。

　　（人名）Mah&amacron;y&amacron;nadeva，譯曰大乘天。印度人稱玄奘叁藏爲大乘天。西域記十二曰：“印度學人鹹仰盛德，既曰經笥，亦稱法。將小乘學徒號木叉提婆（唐言解脫天），大乘法衆號摩诃耶那提婆（唐言大乘天）。”

　　（雜名）Cina－deva－gotra，譯曰漢天種。見西域記十二。

　　十五祖迦那提婆尊者，南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼樂辯論。後谒龍樹大士。將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿缽水置于座前。尊者睹之，即以一針投之而進，欣然契會。龍樹即爲說法，不起于座，現月輪相，唯聞其聲，不見其形。祖語衆曰：「今此瑞者，師現佛性。表說法非聲色也。」祖既得法，後至迦毗羅國。彼有長者，曰梵摩淨德。一日，園樹生耳如菌，味甚美。唯長者與第二子羅[目*侯]羅多取而食之。取已隨長，盡而複生。自余親屬，皆不能見。祖知其宿因，遂至其家。長者乃問其故。祖曰：「汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虛沾信施，故報爲木菌。唯汝與子精誠供養，得以享之，余即否矣。」又問長者：「年多少？」答曰：「七十有九。」祖乃說偈曰：「入道不通理，複身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。」長者聞偈已，彌加歎伏。且曰：「弟子衰老，不能事師，願舍次子，隨師出家。」祖曰：「昔如來記此子，當第二五百年爲大教主。今之相遇，蓋符宿因。」即與剃發執侍。至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法。計之既久，祖乃執長幡入彼衆中。彼問祖曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不後？」彼曰：「汝似賤人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得佛。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝實不得。」彼曰：「汝既不得，雲何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。」彼辭既屈，乃問祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼既夙聞祖名，乃悔過致謝。時衆中猶互興問難，祖折以無礙之辯，由是歸伏。乃告上足羅[目*侯]羅多而付法眼。偈曰：「本對傳法人，爲說解脫理。于法實無證，無終亦無始。」祖說偈已，入奮迅定，身放八光，而歸寂滅。學衆興塔而供養之。即前漢文帝十九年庚辰歲也。 - 宋·普濟

那提叁藏。唐曰福生。具依梵言。則雲布如烏代邪。以言煩多故。此但訛略而雲那提也。本中印度人。少出家。名師開悟。志氣雄遠弘道爲懷。曆遊諸國務在開物。而善達聲明通諸诂訓。大夏召爲文士。擬此土蘭臺著作者。性泛愛好奇。尚聞有涉悟。不憚遠夷。曾往執師子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨緣達化。善解書語。至即敷演。度人立寺。所在揚扇。承脂那東國盛轉大乘佛法崇盛贍洲稱最。乃搜集大小乘經律論五百余夾合一千五百余部。以永徽六年創達京師。有敕令于慈恩安置所司供給。時玄奘法師。當途翻譯聲華騰蔚。無有克彰。掩抑蕭條。般若是難。既不蒙引返充給使。顯慶元年敕往昆侖諸國采取異藥。既至南海。諸王歸敬爲別立寺度人授法。弘化之廣又倍于前。以昔被敕往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔叁年還返舊寺。所赍諸經。並爲奘將北出。意欲翻度。莫有依憑。惟譯八曼荼羅禮佛法阿咤那智等叁經。要約精最可常行學。其年南海真臘國。爲那提素所化者。奉敬無己。思見其人。合國宗師假塗遠請。乃雲。國有好藥唯提識之。請自采取。下敕聽往。返亦未由。余自博訪大夏行人雲。那提叁藏。乃龍樹之門人也。所解無相與奘頗返。西梵僧雲。大師隱後。斯人第一深解實相善達方便。小乘五部毗尼外道四韋陀論。莫不洞達源底通明言義。詞出珠聯理暢霞舉。所著大乘集義論。可有四十余卷。將事譯之。被遣遂阙。夫以抱麟之歎。代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇。那提挾道遠至。投俾北冥既無所待。乃叁被毒載充南役。崎岖數萬頻曆瘴氣。委命斯在。嗚呼惜哉。 - 顧偉康編