梵語mithya-ji^va，巴利語　　miccha^-ji^va。八邪行之一。指不以正道而以邪曲之方法生活。全稱邪活命。比丘如爲得衣食資具而說法，即稱爲邪命說法。大智度論卷叁載有四種邪命食，即：(一)下口食，謂種植田園，調合湯藥，以求衣食。　　(二)仰口食，謂仰觀星宿、風雨，以術數之學求衣食。(叁)方口食，謂曲媚權門，阿谀富豪，巧言而求食。(四)維口食，謂研習咒術、蔔算吉凶以求衣食。又同書卷十九則說邪命有五種，而稱五種邪命（又稱五邪），即爲得財物而行如下五事：(一)以詐欺表現奇特之異相，(二)誇耀自己之功德，(叁)占吉凶，(四)高聲威嚇，(五)稱贊供養者。摩诃僧只律卷七亦列舉身邪命、口邪命、身口邪命等叁種邪命。

　　印度外道中有稱邪命外道者，即指佛世之尼幹子外道。“尼幹子”舊譯“邪命”，實應翻作“離系”，佛教貶稱之爲邪命、無慚。此外，邪命外道又可作爲當時外道修行者之總稱。［長阿含經卷十四、佛本行集經卷四十五、舍利弗阿毗昙論卷十四、大智度論卷七十叁、成實論卷十二、俱舍論卷八、俱舍釋論卷六、成唯識論述記卷一末、大乘義章卷十、摩诃止觀卷七］（參閱“阿時縛迦派”3655）

　　（術語）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，謂爲邪命。此有四種：一下口食，謂種植田園和合湯藥，以求衣食而自活命也。二仰口食，謂以仰觀星宿日月風雨雷電霹雳之術數學求衣食，而自活命也。叁方口食，謂曲媚豪勢，通使四方，巧言多求以自活命也。四維口食，維爲四維，謂學種種之咒術蔔算吉凶，以求衣食而自活命也。見智度論叁。

　　從事不正當的事業來維持生活。 - 陳義孝編

　　如淨命虧損所攝中說。
　　二解　　如犯邪命攝中說。 - 朱芾煌

從事不正當的事業來維持生活。 - 于淩波居士著

非法（不正當）的生計；非法的經濟生活。 - 莊春江居士編

從事不正當事業來維持生命。

- 梵心居士編

　　（名數）見邪命條。

　　四種的邪命食。比丘不乞食，亦不弘法，但作不如法之事，以維持其生命，叫做邪命。一、種值田園，和合湯藥，名下食。二、仰觀星宿，推測盈虛，名仰口食。叁、谄媚豪貴，遊說四方，名方口食。四、以咒術呼召鬼神，以及蔔卦、算命、看相爲業者，名維口食。 - 陳義孝編

　　指比丘以五種邪法求取利養而活命。即：(一)詐現異相，謂諸比丘違反佛之正教，于世俗人前詐現奇特之相，令其心生敬仰。(二)自說功能，謂諸比丘以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者心生信敬。(叁)占相吉凶，謂諸比丘攻學異術，蔔命相形、講談吉凶。(四)高聲現威，謂諸比丘大語高聲，詐現威儀令人畏敬。(五)說所得利以動人心，所得利，指所受之供養。謂諸比丘于彼得利則稱說于此，于此得利則稱說于彼，令人動心。此五種皆是不正當之活命方法，爲比丘者當深戒之。［大智度論卷十九］

　　（名數）比丘營不如法事而爲生活，謂之邪命。有五種：一、詐現異相，于世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。二、自說功能，說自己功德，以求利養者。叁、占相吉凶，學占蔔而說人之吉凶以求利養者。四、高聲現威，大言莊語而現威勢，以求利養者。五、說所得利以動人心，于彼得利，則于此稱說之，于此得利，則于彼稱說之，以求利養者。見智度論十九。

　　（術語）見邪命項。

顯揚七卷十五頁雲：犯邪命攝者：如有一人、爲性大欲，及不知足，難養難滿。又以非法求覓一切衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥及余資具；不以法故。此人爲求衣服飲食等因，顯己功德；故于他人前，詐現非其自性及非串習威儀。又現諸根寂靜，無有掉動；意令他人謂己有德，當有所施，及以供事。謂衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥、及余資具，身業給使。又複此人，形貌躁惡，發言麁犷，無所忌憚，嚴飾其身，稱揚己名及與種姓，或複多聞，或廣持法。爲得利養及恭敬故；而爲他人宣說諸佛及佛弟子所演之法。或自說己實有功德。或少增益。或令他人稱顯異相。爲求多勝衣服飲食，及余沙門種種資具；雖複衣服無所阙少；故現受用弊壞衣服。意令信我長者居士，知阙少故；便多施與上妙衣服。如衣服，余沙門資命之具，亦複如是。又于信敬婆羅門諸長者所，不得如所欲物；或是所無，或是受用，不可與故；而便逼切诃罵求索。或得下劣之物，輕毀退還；對施主前，說如是語：咄善男子！有余善男子善女人，若比于汝，族姓下劣，資財貧匮；尚能舍施如是如是妙可意物；況汝于彼，族姓高勝，富有財産；而以如是鄙可惡物，施于我耶。諸如是等，或依詐現威儀，或依非法言說，或依稱顯異相，或依逼切诃罵，或依以利比引于利，非法求覓衣服飲食坐臥之具病緣醫藥及余資具；不以法求。是謂邪命。如是名爲犯邪命攝。 - 朱芾煌

　　[出大智度論]　　謂諸比丘。當以乞食清淨自活。不應以下口仰口方口維口四種邪命之食以自活命也。一下口食謂種植田園。合和湯藥。以求衣食而自活命。是名下口食也。二仰口食謂仰觀星宿日月風雨雷電霹雳術數之光。以求衣食而自活命。是名仰口食也。叁方口食謂曲媚豪勢。通使四方。巧言多求以自活命。是名方口食也。四維口食維即四維也。謂學種種咒術。蔔算吉凶。以求衣食而自活命。是名維口食也。 - 明·一如等 撰

　　又作四種邪食、四邪命食、四口食、四不淨食。邪命，謂依不正當之方法謀生活。戒律規定比丘應遠離四種邪命，唯以清淨乞食活命。四種邪命，即：(一)　　下口食，謂種植田園、和合湯藥以求衣食而自活命。(二)仰口食，謂仰觀星宿、日月、風雨、雷電、霹雳等術數之學，以求衣食而自活命。(叁)方口食，謂曲媚豪勢，通使四方，巧言多求以自活命。(四)維口食，維，指四維，乃堪輿家所用二十四方位中之四隅；謂學種種咒術，蔔算吉凶，以求衣食而自活命。［大智度論卷叁］

　　（名數）見五邪命條。

　　[出大智度論]　　謂以此五種邪法。用求利養而自活命。爲比丘者。當深戒之。(梵語比丘。華言乞士。)一詐現異相謂諸比丘。違佛正教。于世俗人前。詐現奇特之相。令其心生敬仰。而求利養。是爲邪命。二自說功能謂諸比丘。以辯口利詞。抑人揚己。自逞功能。令所見者心生信敬。而求利養。是爲邪命。叁占相吉凶謂諸比丘攻學異術。蔔命相形。講談吉凶。而求利養。是爲邪命。四高聲現威謂諸比丘大語高聲。詐現威儀。令人畏敬。而求利養。是爲邪命。五說所得利以動人心謂諸比丘。于彼得利 - 明·一如等 撰

　　一、詐現異相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。二、自說功德學問。叁、占相吉相。四、高聲現威，大言壯語。五、說所得供養之多，以動人心。此五種行爲的目的都是爲了取利活命，故名爲五邪命。 - 陳義孝編