瑜伽九十一卷十八頁雲：複次若有苾刍，依四著處，當知彼行四種邪行。何等名爲四種著處？謂有苾刍，于內外處，有貪愛故；能感後有。于現法中，不樂涅盤。是初著處。複有苾刍，于先所舍外諸所有父母等事，有所顧戀，系縛其心。如是名爲第二著處。複如有一，于現法中，希求一切利養恭敬。于諸所得利養恭敬，耽著不舍。如是名爲第叁著處。複如有一，是有學者，已見谛迹。有余我慢，少分貪愛，之所隨逐；于修棄舍，縱逸而住。如是名爲第四著處。雲何名爲四種邪行？謂彼最初愛樂後有補特伽羅，于現法中，不樂涅盤。若諸有學，行于縱逸。由此著處增上力故；樂與在家及出家衆，共相雜住。如是名爲最初邪行。又複卽前愛樂後有補特伽羅，愛樂後有增上力故；發起邪願，行于梵行。如是名爲第二邪行。又複于先所舍外事有所顧戀。由彼著處增上力故。能令退舍正所修學。如是名爲第叁邪行。又于現世希求利養及與恭敬。于諸所得利養恭敬。耽著不舍補特伽羅。由此著處增上力故。毀犯屍羅。廣說乃至。螺音狗行。彼由顧戀利養恭敬。不舍所學。不見是罪。公然犯戒。如是名爲第四邪行。便使如臣。聽聞正法增上所生勝奢摩他之所攝護毗缽舍那。令其觀察彼所生受性是緣生。緣生性故體是無常。彼由此故。便以意地諸過患相俱行作意。而得離欲。既離欲已複觀等至所依別故。十種差別。時分別故。多百差別。此中等至所依別故十種別者。謂有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺。若喜俱行。若樂俱行。若舍俱行。退分。住分。若勝進分。順決擇分。時分別故多百差別者。謂卽觀察如是行相。依生住滅時分所作差別道理。當知複有多百差別。如是了知彼所生受是無常性。流轉差別種種姓已。略由叁相。複審觀彼是無常性。謂所依故。現行故。因故。所依故者。謂極乃至第四靜慮所有色身。是受所依。現行故者。謂極乃至滅受想定其間想受多分現行。言因故者。謂當來世所有受因。卽思求願。觀察如是乃至有頂所有諸法緣生性故皆是無常。如是如理審正觀察諸離欲地。是名上品世間律儀。 - 朱芾煌