瑜伽六十卷八頁雲：複次若有見聞不應行事，便不如理分別取相；遂貪欲纏之所纏縛、而行非法；名貪所生欲邪行罪。或受他雇，竊行媒嫁；由此方便，行所不行。彼便獲得貪欲所生欲邪行罪。或欲攝受朋友知識，或爲衣食、承主教命，或爲存活、希求財谷金銀珍寶，而行邪行；如是一切、名貪所生欲邪行罪。複次若作是思：彼于我所，樂行無義；廣說乃至九惱害事以爲依止，而行邪行；非彼先有欲纏所纏，然于相違非所行事，爲報怨故，勉勵而行。名瞋所生欲邪行罪。或憎彼故，以彼妻妾、令他毀辱。彼若受教，行欲邪行；便觸瞋恚所生相似欲邪行罪。或更尤重。如是一切欲邪行罪，名瞋所生。複次若作是心：母及父親、或他婦女、命爲邪事，若不行者、便獲大罪。若行此者、便獲大福。非法謂法，而行邪行。名癡所生欲邪行罪。
二解　　大毗婆沙論一百十六卷十五頁雲：雲何欲邪行從貪生？謂此多分以躭染心、或以財利諸饒益事、于彼彼所、行欲邪行。是名從貪生。雲何從瞋生？謂如有一、于他有情，有損惱怨嫌惡意樂心；欲令汙辱，受諸衰損；便于彼所、行欲邪行。是名從瞋生。雲何從癡生？謂婆羅門、起如是見，立如是論：諸婆羅門、應畜四婦。剎帝利叁。吠舍應二。戍達羅一。婆羅門等、數若未滿；淫他妻室，亦無有罪。然彼淫時起屬他想。又此西方有蔑戾車，名曰目迦。起如是見，立如是論：母女姊妹及兒妻等，于彼行欲、悉無有罪。所以者何？一切女色、皆如熟果、已辦飲食、道路橋船、階梯臼等，法爾有情共所受用。是故于彼行欲無罪。此等邪行，名從癡生。所以如前。 - 朱芾煌