(一)全稱欲邪行。又作邪淫。爲十惡之一。于非境、非道、非處、非時行淫，概稱爲邪行。（參閱“十善十惡”468）

　　(二)邪語、邪業、邪命或身邪行、口邪形、意邪形等合稱“叁邪形”。前叁者爲八邪支之部分，系屬于色業（即身業、語業）而別立者。後叁者爲違背正道之叁業之行，包括殺、盜、邪淫、鞭杖、系縛、自淫妻、诳他、貪、恚、邪見等。（參閱“叁邪行”558）

　　(叁)印度九十六種外道之行法，亦總稱爲邪行。（參閱“九十六種外道”126）

　　（術語）總稱九十六種外道之行法。瑜伽倫記六上曰：“邪行九十六種外道等。”

　　瑜伽八十六卷二十叁頁雲：複次由四種相，能令彼人雖入聖教，而行邪行。一、由微劣不淨意樂故。二、由伺求聖教瑕隙，爲正法賊故。叁、由專爲飲食衣服活命因緣故。四、由怖畏王賊債主所加迫切故。
　　二解　　瑜伽八十九卷十八頁雲：雲何邪行？謂如有一、不能了知自業雜染；不能了知彼業對治；又于前後所證差別，不如實知。彼成如是愚癡法故；于其師所、得無根信；于非信處，妄生真實聖教勝解。彼由墜墮非實非理邪論朋黨他回動時，于可疑處、而不生疑；不尋求師、躬往請問、爲能正記、爲不能記，爲能淨疑、爲不能淨，爲一切智、非一切智。大師去世，于所疑處，畢竟隨轉。何以故？大師住世，能爲決了此一切智、非一切智。大師滅後，何所請問。雲何決了。是名邪行。 - 朱芾煌

“八正道”之對稱。即身、語、意等所犯之八種誤謬。又作八邪支、八邪法。略稱八邪。即：(一)邪見，指不信因果、功德、父母、聖人等之見解。(二)邪志，又作邪思惟，指欲、恚、害等之思惟。(叁)邪語，指妄語、兩舌、惡口、绮語等。(四)邪業，指殺生、不與取、邪淫等。(五)邪命，指不如法之生活。(六)邪方便，又作邪精進，指爲惡事所作之方便精勤。(七)邪念，指不如法之觀念。(八)邪定，指非正定之定。以上八者，乃凡夫外道所常行，求涅槃者悉皆舍離。［雜阿含經卷二十八、中阿含經卷四十九、八正道經、維摩經弟子品］（參閱“八正道”280）

　　(一)俱舍論卷十七于色業（即身、語業），別立如下叁種邪行：(一)邪語，由嗔、癡所生之語業。(二)邪業，由嗔、癡所生之身業。(叁)邪命，由貪欲所生之身、語二業。大毗婆沙論卷一一六（大二七·六○五中）：“雲何邪命難可淨除？謂有二法難除難舍，即在家者邪見，及出家者邪命。諸在家人雖極聰慧，受持五戒，若苦所逼，則以種種香花飲食祠禱天神。諸出家人雖極聰慧，受持具戒，資身命緣系屬他故，見施主時，便整威儀，現親善相，是故別說邪命、正命。”

　　(二)成實論卷七立叁種違背正道之業行，即：(一)身邪行，(二)口邪行，(叁)意邪行。成實論卷七邪行品（大叁二·二九五下）：“身所造惡，名身邪行。是邪行有二種：一十不善道所攝，如殺、盜、邪淫。二不攝，如鞭杖、系縛、自淫妻等，及不善道前後惡業（中略）。口所造惡業，名口邪行，是中亦有二種，若人決定問時，現前诳他，是不善道所攝。余名不攝，貪、恚、邪見等是意邪行。”［大乘義章卷七］

　　（術語）唯識論所明十障之一。見十障條。

　　成唯識論九卷十九頁雲：二、邪行障。謂所知障中俱生一分，及彼所起悮犯叁業。彼障二地極淨屍羅；入二地時，便能永斷。由斯二地，說斷二愚，及彼粗重。一、微細悮犯愚。卽是此中俱生一分。二、種種業趣愚。卽彼所起悮犯叁業。或唯起業，不了業愚。 - 朱芾煌

十地菩薩所斷十種障的第二種，就是所知障中俱生的一部分，及由此障所起誤犯的身、語、意叁業。這叁業入二地時便能永斷，不再誤犯。所以《瑜伽師地論》說，菩薩進入二地要斷二愚及其粗重。什麼叫做二愚？一、微細誤犯愚，就是所知障中的俱生的一部分。二、種種業趣愚，就是一部分俱生所知障，所生起的誤犯叁業。或者，唯說第一的微細誤犯愚，是起業之愚；第二的種種業趣愚，是不了業之愚。這又是一種解釋。見《成唯識論》卷十。參閱“十重障”條。 - 于淩波居士著

　　（術語）五戒之一。淫欲之邪行也。見俱舍論十六。

　　瑜伽八卷十六頁雲：雲何欲邪行？謂于所不應行、非道、非處、非時，起習近欲樂，起染汙心，若卽于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中，所有身業。
二解　　法蘊足論一卷十頁雲：于第叁中、且何名爲欲邪行者？如世尊說：有欲邪行者，于他女婦，他所攝受，謂彼父母兄弟姊妹舅姑親眷宗族守護。有罰有障，有障罰俱；下至授擲華鬘等信，于是等類，起欲煩惱，招誘強抑，共爲邪行，不離邪行；如是名爲欲邪行者。何等名爲有欲邪行者？謂于欲邪行，不深厭患，不遠不離，安住成就；如是名爲有欲邪行者。他女婦者：謂七種婦。何等爲七？一、授水婦，二、財貨婦，叁、軍掠婦，四、意樂婦，五、衣食婦，六、同活婦，七、須臾婦。授水婦者：謂女父母、授水與男；以女妻之，爲彼家主；名授水婦。財貨婦者：謂諸丈夫、以少多財，貿易他女，將爲己婦；名財貨婦。軍掠婦者：謂有丈夫、因伐他國，抄掠他女，將爲己婦。複有國王、因破敵國，取所欲已；余皆棄舍。有諸丈夫、力攝他女，將爲己婦。如是等類、名軍掠婦。意樂婦者：謂有女人、于男子家，自信愛樂，願住爲婦；名意樂婦。衣食婦者：謂有女人、于男子家，爲衣食故；願住爲婦；名衣食婦。同活婦者：謂有女人、詣男子家，謂男子曰：我持此身，願相付托。彼此所有，共爲無二；互相存濟，以盡余年。冀有子孫、殁後承祭。名同活婦。須臾婦者：謂有女人、樂與男子暫時爲婦；名須臾婦。他攝受中、母守護者：謂有女人、其父或狂，或複心亂，或憂苦逼，或已出家，或遠逃逝，或複命終；其母孤養，防守遮護。私誡女言：諸有所作、必先白我。然可得爲。名母守護。父守護者：謂有女人、其母或狂，或複心亂，廣說乃至或複命終。其父孤養、防守遮護；私誡如前。名父守護。兄弟守護者：謂有女人、父母或狂，或複心亂，廣說乃至或複命終；兄弟孤養，防守遮護，私勸誡言：諸有所作，必先告白，然可得爲。名兄弟守護。姊妹守護者：謂有女人、父母或狂，或複心亂，廣說乃至或複命終；姊妹孤養，防守遮護，勸誡如前；名姊妹守護。舅姑守護者：謂有女人、其夫或狂，或複心亂，廣說乃至或複命終；依舅姑居，舅姑喻曰：爾勿愁惱，宜以自安。衣食之資，悉以相給。我當憂念，如子不殊。舅姑恩恤，防守遮護；私誡之言：諸有所作，必先谘白，然可得爲。名舅姑守護。親眷守護者：謂有女人、除母及夫，余異姓親，名爲親眷。而此女人、爲彼親眷防守遮護，名親眷守護。宗族守護者：謂有女人、除父兄等，余同姓親、名爲宗族。而此女人、爲彼宗族防守遮護；名宗族守護。言有罰者：謂有女人、自無眷屬，又非淫女。若有淩逼；爲主所知，或殺或縛，或複驅擯，或奪資財。名爲有罰。言有障者：謂有女人、身居卑賤。雖無親族；而有主礙。名爲有障。有障罰俱者；謂有女人、自無眷屬，又非卑賤，依恃他居，爲他所礙。若有淩逼；所依恃者、便爲加罰。名障罰俱。又上所說一切女人、隨所依止，皆有障罰？所以者何？由諸女人、法有拘礙；非禮行者，便遭殺縛，或奪資財，或被退毀。是故一切名障罰俱。何等名爲下至授擲花鬘等信？謂有女人、已受男子或華或鬘，或諸璎珞，或塗香末香，或隨一信物。如是名爲下至授擲花鬘等信。何等名爲于是等類？謂諸男子、諸半擇迦、諸修梵行。何等名爲修梵行者？謂諸苾刍尼、正學、勤策女，及邬波斯迦、出家外道女，下至在家修苦行女。謂有男子、舍自妻媵，告言：善賢！放汝自在，修諸梵行。彼聞受持，苦行無怠。何等名爲起欲煩惱？廣說乃至不離邪行？謂起欲界淫貪現前；于不應行，招誘強抑，共爲邪行，不厭遠離。如是名爲起欲煩惱，廣說乃至不離邪行。是故名爲欲邪行者。卽于此中，何等名欲？何名欲邪行？何名離欲邪行！而說名爲乃至命終離欲邪行邬波索迦第叁學處？所言欲者，謂是淫貪，或所貪境。欲邪行者：謂于上說所不應行，而暫交會。下至自妻，非分非禮及非時處；皆名欲邪行。卽前所說邬波索迦、于欲邪行，能善思擇，厭患遠離，止息防護，不作不爲，不行不犯，棄舍堰塞，不拒不逆，不違不越；如是名爲離欲邪行。是故說名乃至命終離欲邪行邬波索迦第叁學處。 - 朱芾煌

雜集論七卷六頁雲：邪行者：謂貪瞋二煩惱、迷境界及見、起邪行。修道所斷，見道所斷，隨其次第。貪瞋二種、緣少淨相及相違相爲境界故；名迷境界。雖亦緣有情起于貪瞋；然依境界門起故，亦名迷境界。慢迷有情及見起邪行。以于下劣等，起計己勝等行；于有情門，邪解轉故。薩迦耶見、邊執見、邪見、迷所執境起邪行。依增益損減門，如其所應。見取、戒禁取、迷諸見起邪行。由于諸見過失，取爲第一及戒禁清淨故。疑迷對治起邪行。于諸谛中，成二解故。無明迷一切起邪行。又十煩惱皆迷苦集起諸邪行。是彼因緣所依處故。所以者何？苦集二谛、皆是十種煩惱因緣；又爲依處。是故一切迷此因緣依處、起諸邪行。又十煩惱、皆迷滅道起諸邪行。由此能生彼怖畏故。所以者何？由煩惱力，樂著生死；于清淨法，起懸崖想，生大怖畏。又諸外道、于滅道谛，妄起種種顛倒分別。是故十惑、皆迷滅道、起諸邪行。 - 朱芾煌

法蘊足論一卷十叁頁雲：所言欲者，謂是淫貪，或所貪境。欲邪行者：謂于上說所不應行而暫交會：下至自妻、非分非禮及非時處；皆名欲邪行。卽前所說邬波索迦、于欲邪行，能善思擇，厭患遠離，止息防護，不作不爲，不行不犯，棄舍堰塞，不拒不逆，不違不越；如是名爲離欲邪行。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十五頁雲：複有不能堪忍補特伽羅，于他怨敵，所起五種邪行。謂不堪忍者，于他怨敵，先起瞋心怨嫌意樂。于彼親友，樂欲破壞。常欲令彼發生憂苦，廣作一切不饒益事。壞自所受清淨屍羅。由身語意，多行惡行。由此五種惡邪行故；能感後世還來此中二種等流過患，一種現法等流過患，一種後法異熟過患。謂此生中，多諸怨敵；親友乖離；由他發起種種憂苦不可愛事，恒現在前；臨命終時，多生憂悔，命終已後，顛墜惡趣。與此相違，能堪忍者，于他怨敵，發起五種正行。由此所感勝利差別，如應當知。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十九卷九頁雲：雲何邪行？當知略說後後引發、有八種相。一者、能退智資糧邪行。二者、退智資糧故；能令忘念邪行。叁者、由忘念故；能壞白法邪行。四者、白法壞故；能令非菩薩儀惡意現行邪行。五者、惡意現行故；能令難可調伏邪行。六者、難調伏故；能令行于非道邪行。七者、行非道故；能令親近不賢良邪行。八者、親近不賢良故；能令菩薩不如其義邪行。 - 朱芾煌

　　如哀愍依處中說。 - 朱芾煌

　　（術語）七真如之一。見真如條。

　　瑜伽七十七卷八頁雲：五者、邪行真如。謂我所說諸集聖谛。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十六頁雲：複次若行不應行；名欲邪行。或于非支、非時、非處、非量、非理，如是一切、皆欲邪行。若于母等、母等所護，如經廣說；名不應行。一切男及不男，屬自屬他，皆不應行。除産門外，所有余分、皆名非支。若穢下時，胎圓滿時，飲兒乳時，受齋戒時，或有病時，謂所有病、匪宜習欲。是名非時。若諸尊重所集會處，或靈廟中，或大衆前，或堅鞭地、高下不平、令不安隱。如是等處、說名非處。過量而行，名爲非量。是中量者，極至于五。此外一切、皆名過量。不依世禮，故名非理。若自行欲，若媒合他，此二皆名欲邪行攝。若有公顯，或複隱竊，或因诳谄、方便矯亂，或因委托、而行邪行；如是皆名欲邪行罪。 - 朱芾煌