衆生修行佛道，遇重重障礙而不得開悟，若能摧此重障山，則見佛無礙。修行佛道之重障，要約有叁種：(一)惑障，又作煩惱障，即一切無明煩惱之障。(二)業障，即十惡五逆之障。(叁)報障，即叁途八難之障。又于禅林中，凡悟道時産生重重障礙之難關，亦稱重關。［八十華嚴經卷二］（參閱“叁障”667）

　　（術語）爲佛道重障者。大要有叁種，一切之無明煩惱，謂之惑障，五逆十惡等謂之業障，叁途八難等謂之報障。衆生爲此等障礙不能開悟佛道也。唐華嚴經二曰：“摧重障山，見佛無礙。”

　　很厚重的障礙。衆生有叁種很厚重的障礙以致不能成佛，那就是惑障、業障、報障。惑障即一切之無明煩惱，業障指五逆十惡等，報障指叁途八難等。 - 陳義孝編

很厚重的障礙，衆生有叁種很厚重的障礙，所以不能開悟成佛，即惑障（一切的無明煩惱）、業障（五逆十惡）、報障（叁途八難等）。

（五逆罪：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血、破和合之僧。因此五種極端罪惡行爲，任犯一種，即墮無間地獄，又名無間業）

- 梵心居士編

　　瑜伽大教王經雲叁重障：
　　一、我慢重障　　二、嫉妒重障　　叁、貪欲重障 - 明·楊卓

　　指十地菩薩所斷之十種重障，單稱十障。即：(一)異生性障，依煩惱、所知二障分別起之種子而立異生性，障無漏之聖性，入初地見道斷之。(二)邪行障，所知障中俱生之一分及其所起而誤犯之叁惡行，乃障極淨之屍羅，入第二地斷之。(叁)闇鈍障，所知障中俱生起之一分，令忘失聞思修之法，能障勝定、總持及其所發之叁慧，入第叁地斷之。(四)微細煩惱現行障，執著諸法實有，無始以來隨身現行，能障四地之菩提分法，入第四地斷之。(五)于下乘般涅槃障，厭生死，樂趣涅槃，障無差別之道，入第五地斷之。(六)粗相現行障，乃執有苦集之染及滅道之淨等粗相而現行之障，能障無染淨道，入第六地斷之。(七)細相現行障，執有生滅之細相而現行之障，乃障妙空無相之道，入第七地斷之。(八)無相中作加行障，令無相觀不任運起，尚有加行之故，障無加行道，入第八地斷之。(九)利他中不欲行障，不欲勤行利樂有情之事，而樂修利己之事，障四無礙解，入第九地斷之。(十)于諸法中未得自在障，乃于諸法中不得自在，能障大法智雲及所含藏並所起之事業，入第十地斷之。于十地中修十勝行以斷此十重障，能證得十真如，故菩薩至第十地于法雖得自在，但尚有微細之所知障及任運煩惱障之種子，若斷此等余障方能入如來地，加此一重障，合稱十一重障。［解深密經卷四、成唯識論卷九、瑜伽師地論卷七十八］（參閱“十地斷障證真”426、“真如”4　　197）

　　（名數）別教之菩薩于十地所漸斷之十種重障也。一、異生性障，異生性者，以分別起之二障而名，以此二障之種子，建立凡夫異生性故也。菩薩初地之入心入于見道，即斷此障，以舍異生性而得聖性也。二、邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起誤犯叁業也。所知障障二地極淨之屍羅戒故入二地時，便能永斷。叁、闇鈍障，所知障中俱生一分令所聞思修法忘失之障也。此障障叁地之勝定與總持及其所發之殊勝叁慧，故入叁地時，便能永斷。四、微細煩惱現行障，所知障中俱生一分，攝于與第六識俱之身見等，爲最下品故，不作意緣故，遠隨現行故，說名微細。彼障四地菩提分法，入四地時，便能永斷。五、于下乘般涅槃障，所知障中俱生一分，令厭生死，樂趣涅槃，同下二乘，厭苦欣滅，彼障五地無差別道，入五地時，便能永斷。六、粗相現障行，所知障中俱生一分，執有染淨粗相現行，障六地無染淨道，入第六地時，便能永斷。七、細相現行障，所知障中俱生一分執有生滅細相現行，障七地妙無相道入七地時，便能永斷。八、無相中作加行障，所知障中俱生一分令無相觀不任運起，前之五地有相觀多，無相觀少，第六地無相觀多，有相觀少，第七地中純無相觀，雖恒相續而尚有加行，由無相中有加行故，未能任運現相及土，如是加行，障八地中無加行道，故得入八地時便能永斷。九、利他中不欲行障，所知障中俱生一分令于利樂有情事中，不欲勤行，樂修己利，障九地四無礙解，入九地時，便能永斷。十、于諸法中未得自在障，所知障中信生一分，令于諸法中不得自在，障十地大法智雲及所含藏所起之事業，入十地時，便能永斷。說見成唯識論九。

　　別教的菩薩在十地時所漸漸斷除的十種重障，即異生性障、邪行障、闇鈍障、微細煩惱現行障、于下乘般涅槃障、粗相現行障、細相現行障、無相中作加行障、利他中不欲行障、于諸法中未得自在障。 - 陳義孝編

十重障者：十重障者。一、異生性障，二、邪行障，叁、暗鈍障，四、微細煩惱現行障，五、于下乘般涅盤障，六、麁相現行障。七、細相現行障，八、無相中作加行障，九、利他中不欲行障，十、于諸法中未得自在障。如成唯識論九卷十八頁至二十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

　　十重障者：
　　一、異生性障　　異生性者，以分別起之二障而名，以此二障之種子，建立凡夫異生性故也。
　　二、邪行障　　所知障中俱生一分，及所知障所起誤犯之業也。
　　叁、闇鈍障　　所知障中俱生一分，令所聞思修法忘失之障也。
　　四、細微煩惱現行障　　所知障中俱生一分，攝于與第六識俱之身見等，爲最下品故，不作意緣故，遠隨現行故，說名微細。
　　五、于下乘般涅槃障　　所知障中俱生一分，令厭生死，樂趣涅槃，同下二乘，厭苦欣滅。
　　六、粗相現行障　　所知障中俱生一分，執有染淨粗相現行。
　　七、細相現行障　　所知障中俱生一分，執有生滅細相現行。
　　八、無相中作加行障　　所知障中俱生一分，令無相觀不任運起。
　　九、利他中不欲行障　　所知障中俱生一分，令于利樂有情事中，不欲勤行，樂修己利。
　　十、于諸法中未得自在障　　所知障中俱生一分，令于諸法中不得自在。 - 明·楊卓

指十地菩薩所斷的十種重障，略稱十障。這十重障是：一、異生性障：依煩惱、所知二障分別起之種子而立異生性，障無漏之聖性，入初地見道斷之。二、邪行障：所知障中俱生的一部分、及其所起而誤犯之叁惡行，乃障極淨之屍羅，入第二地斷之。叁、闇鈍障：所知障中俱生起的一部分，令忘失聞思修之法，能障勝定，入第叁地斷之。四、微細煩惱現行障：執著諸法實有，無始以來隨身現行，能障四地之菩提分法，入第四地斷之。五、下乘般涅槃障：厭棄生死，樂趣涅槃，障無差別之道，入第五地斷之。六、粗相現行障：執有苦集之染及滅道之淨等粗相現行，能障無染淨道，入第六地斷之。七、細相現行障，執有生滅之細相而現行之障，乃障妙空無相之道，入第七地斷之。八、無相中作加行障：令無相觀不任運而起，尚有加行之故，障無加行道，入第八地斷之。九、利他中不欲行障：樂修利己行，不欲勤修利樂有情行，障四無礙解，入第九地斷之。十、于諸法不得自在障：于諸法中不得自在，能障大法智雲、及所含藏並所起用之事業，入第十地斷之。見《成唯識論》卷九。參閱各別分釋。 - 于淩波居士著

菩薩在十地時所漸漸斷除的十種重障，即異生性障、邪行障、阇鈍障、攝細煩惱現行障、於下乘般涅槃障、麤相現行障、細相現行障、無相中作加行障、利他中不欲行障、於諸法中未得自在障。

- 梵心居士編

如薄塵行補特伽羅相中說。 - 朱芾煌

　　[出瑜伽大教王經]　　一我慢重障謂我慢貢高。邪見執蔽。不能下心。敬事諸佛菩薩師僧父母。及不能學如來正法。是名我慢重障。二嫉妒重障謂妒賢嫉能。自是他非。見人修善。反生嫉妒。而不能學如來正法。是名嫉妒重障。叁貪欲重障謂多貪多欲。懶惰睡眠。掉舉破戒。亦不能學如來正法是名貪欲重障。(掉者動也。) - 明·一如等 撰

俱舍論十七卷十五頁雲：薄伽梵說：重障有叁。謂業障，煩惱障，異熟障。如是叁障，其體是何？頌曰：叁障無間業，及數行煩惱，並一切惡趣，北洲無想天。論曰：言無間業者，謂五無間業。其五者何？一者、害母。二者、害父。叁者、害阿羅漢。四者、破和合僧。五者、惡心出佛身血。如是五種，名爲業障。煩惱有二。一者、數行。謂恒起煩惱。二者、猛利。謂上品煩惱。應知此中，唯數行者，名煩惱障。如扇搋等，煩惱數行，難可伏除；故說爲障。上品煩惱，雖複猛利；非恒起故；易可伏除。于下品中數行煩惱，雖非猛利；而難伏除。由彼恒行，難得便故。謂從下品爲緣，生中。中品爲緣，複生上品。令伏除道，無便得生。故煩惱中，隨品上下，但數行者；名煩惱障。全叁惡趣，人趣北洲，及無想天，名異熟障。此障何法？謂障聖道，及障聖道加行善根。又業障中，理亦應說余決定業。謂余一切定感惡趣，卵生，濕生及女人身，第八有等。然若有業，由五因緣，易見易知；此中偏說。謂處趣生果，及補特伽羅。于諸業中，唯五無間，具此五種，易見易知。余業不然。故此不說。余障廢立，如應當知。此叁障中，煩惱與業，二障皆重。以有此者、第二生內、亦不可治。毗婆沙師，作如是釋：由前能引後，故後輕于前。叁障應知何趣中有？頌曰：叁洲有無間，非余、扇搋等，少恩少羞恥。余障通五趣。論曰：且無間業，唯人叁洲；非北俱盧、余趣、余界。于叁洲內，唯女及男，造無間業；非扇搋等。所以者何？卽前所說，彼無斷善不律儀因。卽是此中無逆所以。又彼父母，及彼己身，如次少恩少羞恥故。謂彼父母，于彼少恩。爲彼缺身增上緣故。又由于彼，少愛念故；彼于父母，慚愧心微。以無現前增上慚愧，可言壞故。觸無間罪，由此已釋。鬼及傍生，雖害母等，而非無間。然大德說：若覺分明；亦成無間。如聰慧馬。若有人害非人父母；不成逆罪。心境劣故。已辯業障唯人叁洲。余障、應知五趣皆有。然于人趣，唯北俱盧。在天趣中，唯無想處。 - 朱芾煌