(一)梵語vajra，巴利語vajira。音譯作伐阇羅、跋阇羅、跋折羅、縛日啰、伐折羅、跋日羅。即金中最剛之義。經論中常以金剛比喻武器及寶石，較常用于比喻武器。以金剛比喻武器，乃因其堅固、銳利，而能摧毀一切，且非萬物所能破壞。以金剛比喻寶石，及取其最勝之義。
(一)以金剛比喻武器，如帝釋天及密迹力士所持之武器，稱爲金剛杵；其不爲任何物所破壞，而能摧破一切，猶如金剛。故經論中常出現金剛堅固、金剛不壞、金剛身、金剛頂、金剛界、金剛心、金剛堅固之信心等辭彙。又金剛般若經疏論纂要卷上載，真谛以六種金剛之色，比喻般若（智慧）之體用，即：(1)青色能消除災厄，以喻般若能消除業障。(2)黃色隨人之所須，以喻無漏之功德。(3)赤色對日而生出火光，以喻智慧對本覺而生出無生之智火。(4)白色能澄清濁水，以喻般若能清除疑濁。(5)空色令人行坐于空中，以喻般若之慧能破除法執，而令人住于真空之理。(6)碧色能消除諸毒，以喻智慧能淨除叁毒。此皆以金剛之堅固、非萬物所能破，來比喻般若之體；以金剛之銳利、能破萬物，來比喻般若之用。
于密教，金剛一詞亦常用于武器方面，如獨钴（即獨股形狀之金剛杵或金剛鈴）、叁钴、五钴等，多作爲諸尊之叁摩耶形，乃諸尊之本誓或內證之德的表征，具有摧破衆生之煩惱、去除惑業之障難、驚覺衆生等各種含義，此外亦以之爲諸尊所住叁摩地之標幟。又持金剛杵之力士，稱爲執金剛，略稱金剛。寺院中之四天王像，俗稱爲四大金剛。
(二)以金剛比喻寶石，因金剛石透明無色，且光耀璀璨，一經日光照射，即顯現出各種光耀之色彩，于夜中亦能放出螢光，而爲諸寶中之最勝者。經論中亦以金剛寶石來比喻菩薩所證得之金剛叁昧；以取其最勝之義。然經論中較少用此譬喻。
此外，據金剛頂疏卷一之說，世界之金剛有不可破壞、寶中之寶、戰具中之勝等叁義。另據北本涅槃經卷二十四、大乘義章卷九等舉出，金剛有能破、清淨、體堅、最勝、難測、難得、勢力、能照、不定、主、能集、能益、莊嚴、無分別等十四德。［大日經疏卷一、卷十五、金剛般若波羅蜜經疏、金剛般若經贊述卷上、金剛仙論卷一、秘密曼荼羅十住心論卷十、梵語雜名、慧苑音義卷上、希麟音義卷七］（參閱“金剛二義”3534）
(二)爲金剛草履之略稱。即指由蔺或槁做成之草履。（參閱“金剛草履”3555）
（術語）Vajra，梵語縛曰羅（曰或作日通用），一作跋折羅。譯言金剛。金中之精者。世所言之金剛石是也。抱撲子曰：“扶南出金剛，生水底石上，如鍾乳狀，體似紫石英，可以刻玉。雖鐵錐擊之，亦不能傷。唯羚羊角扣之，則渙然冰泮。”西使記曰：“金剛鑽出印毒。”按，印毒即印度也。梵網經古迹上曰：“金中精牢名曰金剛。”叁藏法數五曰：“金剛者，金中最剛，故雲金剛。”大藏法數四十一曰：“梵語跋折羅，華言金剛。此寶出于金中，色如紫英。百煉不銷，至堅至利，可以切玉，世所希有，故名爲寶。”南本涅槃經二十二曰：“如金剛寶置之日中，色則不定，金剛叁昧亦複如是。”據此則知金剛爲透明體。智度論五十九，說摩尼寶珠爲帝釋所執金剛之碎片曰：“有人言：是帝釋所執金剛用與阿修羅鬥時，碎落閻浮提。”可以證其爲寶石矣。梵語雜名曰：“金剛，梵語縛曰羅。”[囗@又]（物名）以金剛所造之杵，名爲金剛。大日經一曰：“一切持金剛者，皆悉集會。”即金剛杵之略名也。大日疏一曰：“梵雲伐折羅陀羅，伐折羅即是金剛杵，陀羅是執持義，故曰譯雲執金剛，今謂持金剛。”[囗@又]（天名）。持金剛杵之力士，謂之金剛。執金剛之略名。行宗記二上曰：“金剛者，即侍從力士，手持金剛杵，因以爲名。”
金剛石，其性堅利，堅故不爲他物所壞，利故能損壞他物，故佛經常以之比喻堅利。 - 陳義孝編
梵名Ra^gavajra 。爲密教金剛界曼荼羅理趣會十七尊之一。又稱愛縛金剛、愛樂金剛、悲愍金剛。位于金剛界曼荼羅理趣會之金剛薩埵後方之月輪蓮花中。其形像爲身呈青色，手持摩竭幢。據理趣經秘決鈔卷叁載，悲愍金剛菩薩以悲愍之故，以愛念繩普縛衆生，至菩提終不放舍；猶如摩竭大魚吞啖所遇之物，一經入口已，更無幸免者，所以持此摩竭魚幢，現其愛縛舍離俱幻平等之智身。［金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念誦儀］
(一)梵語vajra-dharah!。又作金剛手、執金剛、執金剛神。音譯作伐折羅陀羅。伐折羅，譯作金剛，例如獨股、叁股、五股等之金剛杵，用以標幟如來金剛智印之智慧力。陀羅，譯作執持。此謂手執持金剛杵之尊，舊譯執金剛，新譯持金剛。大寶積經卷八所說密迹金剛力士（二
王尊）、大日經內眷屬之十九執金剛及胎藏曼荼羅金剛部院之諸尊等皆稱持金剛。但金剛之名字有通、局之分。通指叁部五部之諸尊，皆有金剛號之稱；局指大日經之妙眷屬，獨十九執金剛之大眷屬及普賢等四大菩薩衆，合稱持金剛。［大日經疏卷一］
(二)又作持金剛衆。于密教之法會，著衲衣，持金剛杵之職衆，稱爲持金剛衆。又稱衲衆。與“贊衆”相對稱。又灌頂時，持大阿阇梨所用之金剛鈴、叁股杵等法具之職衆亦稱持金剛衆。［顯密威儀便覽卷下、叁昧耶戒傳聞記］
（菩薩）又作執金剛。標幟金剛部菩薩不壞之智力而執持獨钴叁钴五钴等金剛杵者。大日經疏一曰：“梵雲伐折羅陀羅，此伐折羅即是金剛杵。陀羅是執持義，故舊譯雲執金剛，今謂持金剛。（中略）此宗密意，伐折羅是如來金剛智印。”
（菩薩）金剛界曼荼羅理趣會五尊之一。即五秘密尊之一。別名，計裏吉羅金剛。交二手腕而持五钴。觸者觸于欲境之煩惱也。今明觸性即菩提之深秘，故住于抱持之相而立觸之名。見金剛界曼荼羅鈔叁。
（物名）即金剛石。見金剛條。[囗@又]（菩薩）見金剛寶菩薩條。
爲密教金剛界五部之一，或胎藏界叁部之一。爲手持金剛杵以標幟如來智德之諸尊所組成之部。蓋諸佛之智慧能摧破諸煩惱，而此部以銳利、不壞之金剛比喻如來智慧能破之德，故以此智含攝一切如來之大智門。
于胎藏界曼荼羅十叁大院中，位列中臺大日左方之金剛手院、除蓋障院、部分外金剛部院等均屬此部；部主爲降叁世明王，部母爲忙莽雞菩薩。于金剛界曼荼羅五智五佛之中，東方之大圖鏡智屬于此部；部主爲阿■如來，部母爲金剛波羅蜜菩薩，有金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛嬉等四親近，此外二十天中之東方五天、千佛中之東方二五○尊、十六尊中之東方四尊等均攝于此部。于身、口、意叁密中，此部配屬意密，種子爲傆（hu^m!，吽），叁昧耶形爲五股杵，尊形爲金剛薩埵。［金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、蘇悉地羯啰經卷上、瑜伽瑜只經序品、大日經疏卷五、秘藏記］
（術語）胎藏界叁部之一。又金剛五部之一。持金剛杵標幟如來智德之諸尊也。胎藏界曼陀羅十叁大院中，位于中臺大日左方之金剛手院，除蓋障院之諸尊是也。大日經疏五曰：“右方是如來大悲叁昧，能滋榮萬善，故名蓮華部。左方是如來大慧力用，能摧破叁障，故名金剛部也。”蘇悉地經一曰：“諸佛形像即是佛部，諸菩薩形即蓮華部，諸世天像爲金剛部。”
(一)菩薩處胎經卷七出經品所說八藏之第七。此藏明示等覺菩薩修因證果之法門。叁藏法數卷叁十一謂，金剛藏者，乃佛所說等覺菩薩修因感果法，以其破惑之智最爲堅利，能斷極後微細無明之惑，故稱等覺菩薩爲金剛心。（參閱“八藏”31 5）
(二)金剛藏王菩薩之略稱。（參閱“金剛藏王菩薩”3577）
（術語）處胎經所說八藏之一。結集等覺菩薩于金剛心位斷極微細無明以證佛果之法門者。叁藏法數叁十一曰：“金剛藏者，謂佛所說等覺菩薩修因感果法，以其破惑之智最爲堅利，能斷極後微細無明之惑，故名等覺菩薩，爲金剛心是也。”[囗@又]（菩薩）見金剛藏菩薩條。
指基于金剛般若波羅蜜經所行之忏法。有關此忏法之忏文，據廣弘明集悔罪篇載，有梁武帝之金剛般若忏文。蓋金剛經乃禅宗特別重視之經典，據蔣之奇之楞伽阿跋多羅寶經序載，自五祖以後，金剛經已取代四卷之楞伽經而受重視。此外，另由唐代孟獻忠之金剛般若集驗記、段成式之金剛經鸠異、著者不詳之受持感應錄、感應傳、王起隆之新異錄、周克複之持驗記，及清代王澤泩之感應分類輯要、淨慧之靈驗傳、六如之瑞應編等論著，亦可推知曆代對金剛經信仰之普及。故金剛忏法之流行，乃勢所必然。
（術語）真言教之異名。教法堅利如金剛也。瑜只經曰：“以金剛自性，光明遍照，清淨不壞，種種業用，方便加持，救度有情，演金剛乘，唯一金剛斷煩惱。”金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法曰：“演說如來叁密門，金剛一乘甚深教。”梵名Vajra－y&amacron;na，但于印度特指佛教中陰陽和合派之教義，然于根本決不然也。
真言教的別名。 - 陳義孝編
梵語vajra。音譯縛日啰、伐折啰、跋折羅、□耽啰、伐阇羅。原爲古代印度之武器。由于質地堅固，能擊破各種物質，故冠以金剛之名。密教中，金剛杵象征摧滅煩惱之菩提心，爲諸尊之持物或修法之道具。于曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象征如來金剛之智用，能破除愚癡妄想之內魔與外道諸魔障。
最初金剛杵尖端甚銳利，直至用爲法具，其形狀已改變許多。有金、銀、銅、鐵、石、水晶、檀木、人骨等多種質料，長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等，形狀有獨股、二股、叁股、四股、五股、九股、人形杵羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、叁股、五股最爲常見，分別象征獨一法界、叁密叁身、五智五佛等。獨股杵、叁股杵、五股杵、寶杵、塔杵合稱“五種杵”。其中，獨股杵爲最古之形式，其鋒頗長，爲密迹金剛力士所持。此外，千手觀音四十手中之金剛杵手及金剛藏王菩薩一百零八臂中之一手亦持獨股杵。于五種金剛杵中，以獨股杵與蓮華部相應，置于大壇之
西方，其獨鋒象征獨一法界。叁股杵與羯磨部相應，置于大壇之北方。通常稱“縛日啰”者，一般系指叁股杵。五股杵又稱五智金剛杵、五峰金剛杵、五峰光明、五股金剛，其五峰系表五智五佛，其中之一鋒象征佛之實智，其余四鋒則爲四佛權智之標幟。［北本大般涅槃經卷叁、陀羅尼集經卷二、慈氏菩薩略修愈哦念誦法卷下、金剛頂經卷二、陀羅尼門諸部要目、大日經疏卷六］
（物名）梵語伐折羅Vajra，原爲印度之兵器。密宗假之，以標堅利之智，斷煩惱，伏惡魔。其兩頭單獨者，謂之獨股，分叁枝者，謂之叁股，分五枝者，謂之五股，分九枝者，謂之九股。以金石或木材作之，有大中小之叁品。大日經疏一曰：“伐折羅即是金剛杵。”又曰：“伐折羅如來金剛智印。”又曰：“譬如帝釋手持金剛破修羅軍，今此諸執金剛亦複如是。各從一門持大空之戰具，能破衆生無相之煩惱。故以相況也。”仁王經念誦儀軌上曰：“手持金剛杵者，表起正智猶如金剛。”諸部要目曰：“杵，金，銀，銅，鐵，石，水精，佉陀羅木等，無量種各不同。杵，五股叁股一股。長十六指爲上，十二指爲中，八指以爲下，乃至一指節爲下。此經中說：不持金剛杵念誦，無由得成就。金剛杵者，菩提心義。能壞斷常二邊，契中道。中有十六菩薩位，亦表十六空爲中道。兩邊各有五股五佛五智義。亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地。”
兵器的名稱，就是現在寺院裏韋缈菩薩手裏所拿的東西。 - 陳義孝編